التالي السابق

الشرح

قَبْلَهَا قَوْلُهُ تَعَالَى : فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا قَالَ : فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ ، أَيْ أَهْلَكَهُمْ رَبُّهُمْ بِتَكْذِيبِهِمْ رَسُولَهُ وَعَقْرِهِمْ نَاقَتَهُ . قَوْلُهُ : " فَسَوَّاهَا " ، أَيْ فَسَوَّى الدَّمْدَمَةَ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا وَعَمَّهُمْ بِهَا ، فَلَمْ يُفْلِتْ مِنْهُمْ أَحَدًا ، وَقَالَ الْمُوَرِّجُ : الدَّمْدَمَةُ إِهْلَاكٌ بِاسْتِئْصَالٍ . قَوْلُهُ : وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا " ، قَالَ : عُقْبَى أَحَدٍ إِنَّمَا قَالَ : عُقْبَى أَحَدٍ مَعَ أَنَّ الضَّمِيرَ فِي عُقْبَاهَا مُؤَنَّثٌ بِاعْتِبَارِ النَّفْسِ ، وَهُوَ مُؤَنَّثٌ ، وَعَبَّرَ عَنِ النَّفْسِ بِالْأَحَدِ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ أَخْذٍ بِالْخَاءِ ، وَالذَّالِ الْمُعْجَمَتَيْنِ ، وَهُوَ مَعْنَى الدَّمْدَمَةِ ، أَيِ الْهَلَاكِ الْعَامِّ ، وَقَالَ النَّسَفِيُّ : عُقْبَاهَا عَاقِبَتُهَا ، وَعَنِ الْحَسَنِ لَا يَخَافُ اللَّهُ مِنْ أَحَدٍ تَبِعَهُ فِي إِهْلَاكِهِمْ ، وَقِيلَ : الضَّمِيرُ يَرْجِعُ إِلَى ثَمُودَ ، وَعَنِ الضَّحَّاكِ ، وَالسُّدِّيِّ ، وَالْكَلْبِيِّ الضَّمِيرُ فِي لَا يَخَافُ يَرْجِعُ إِلَى الْعَاقِرِ ، وَفِي الْكَلَامِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ تَقْدِيرُهُ : إِذَا انْبَعَثَ أَشْقَاهَا ، وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا ، وَقَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ ، وَالشَّامِ : فَلَا يَخَافُ بِالْفَاءِ ، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي مَصَاحِفِهِمْ ، وَالْبَاقُونَ بِالْوَاوِ وَهَكَذَا فِي مَصَاحِفِهِمْ .

قبلها قوله تعالى : فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها قال : فدمدم عليهم ، أي أهلكهم ربهم بتكذيبهم رسوله وعقرهم ناقته . قوله : " فسواها " ، أي فسوى الدمدمة عليهم جميعا وعمهم بها ، فلم يفلت منهم أحدا ، وقال المورج : الدمدمة إهلاك باستئصال . قوله : ولا يخاف عقباها " ، قال : عقبى أحد إنما قال : عقبى أحد مع أن الضمير في عقباها مؤنث باعتبار النفس ، وهو مؤنث ، وعبر عن النفس بالأحد ، وفي بعض النسخ أخذ بالخاء ، والذال المعجمتين ، وهو معنى الدمدمة ، أي الهلاك العام ، وقال النسفي : عقباها عاقبتها ، وعن الحسن لا يخاف الله من أحد تبعه في إهلاكهم ، وقيل : الضمير يرجع إلى ثمود ، وعن الضحاك ، والسدي ، والكلبي الضمير في لا يخاف يرجع إلى العاقر ، وفي الكلام تقديم وتأخير تقديره : إذا انبعث أشقاها ، ولا يخاف عقباها ، وقرأ أهل المدينة ، والشام : فلا يخاف بالفاء ، وكذلك هو في مصاحفهم ، والباقون بالواو وهكذا في مصاحفهم .