4593 368 - حدثنا يحيى ، حدثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الأسود بن يزيد ، عن عبد الله قال : قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم : فهل من مذكر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فهل من مدكر

التالي السابق

الشرح

هَذَا طَرِيقٌ آخَرُ فِي الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ أَخْرَجَهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ مُوسَى السِّخْتِيَانِيِّ الْبَلْخِيِّ الَّذِي يُقَالُ لَهُ : الْخَتُّ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ [ ص: 210 ] وَتَشْدِيدِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ عَنْ وَكِيعٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ جَدِّهِ أَبِي إِسْحَاقَ عَمْرٍو السَّبِيعِيِّ إِلَى آخِرِهِ .

وَاعْلَمْ أَنَّ الْبُخَارِيَّ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ سِتَّةِ طُرُقٍ كَمَا رَأَيْتُ الْأَوَّلُ مُتَرْجَمٌ بِقَوْلِهِ تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا إِلَى آخِرِهِ وَالْبَاقِي وَهُوَ الْخَمْسَةُ بِخَمْسِ تَرَاجِمَ أَيْضًا عَلَى رَأْسِ كُلِّ تَرْجَمَةٍ لَفْظُ بَابٍ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ لَمْ يُذْكَرْ لَفْظُ بَابٍ أَصْلًا ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : مَا مَعْنَى تَكْرَارِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي هَذِهِ التَّرَاجِمِ السِّتَّةِ ، وَمَا وَجْهُ الْمُنَاسَبَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا ؟ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ : لَعَلَّ غَرَضَهُ أَنَّ الْمَذْكُورَ فِي هَذِهِ السُّورَةِ الَّذِي هُوَ فِي الْمَوَاضِعِ السِّتَّةِ كُلَّهُ بِالْمُهْمَلَةِ . انْتَهَى . قُلْتُ : مَدَارُ هَذَا الْحَدِيثِ بِطُرُقِهِ عَلَى أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ، وَأَمَّا فَائِدَةُ قَوْلِهِ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ ، وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ أَنْ يُجَدِّدُوا عِنْدَ اسْتِمَاعِ كُلِّ نَبَأٍ مِنَ الْأَنْبَاءِ الَّتِي أَتَتْ مِنَ الْأُمَمِ السَّالِفَةِ ادِّكَارًا وَاتِّعَاظًا ، وَيَتَنَبَّهُوا إِذَا سَمِعُوا الْحَثَّ عَلَى ذَلِكَ .

هذا طريق آخر في الحديث المذكور أخرجه عن يحيى بن موسى السختياني البلخي الذي يقال له : الخت بالخاء المعجمة [ ص: 210 ] وتشديد التاء المثناة من فوق عن وكيع عن إسرائيل بن يونس عن جده أبي إسحاق عمرو السبيعي إلى آخره .

واعلم أن البخاري روى هذا الحديث من ستة طرق كما رأيت الأول مترجم بقوله تجري بأعيننا إلى آخره والباقي وهو الخمسة بخمس تراجم أيضا على رأس كل ترجمة لفظ باب ، وفي بعض النسخ لم يذكر لفظ باب أصلا ، وقال الكرماني : ما معنى تكرار هذا الحديث في هذه التراجم الستة ، وما وجه المناسبة بينه وبينها ؟ فأجاب بقوله : لعل غرضه أن المذكور في هذه السورة الذي هو في المواضع الستة كله بالمهملة . انتهى . قلت : مدار هذا الحديث بطرقه على أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد ، وأما فائدة قوله فذوقوا عذابي ونذر ، ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر أن يجددوا عند استماع كل نبأ من الأنباء التي أتت من الأمم السالفة ادكارا واتعاظا ، ويتنبهوا إذا سمعوا الحث على ذلك .