4494 كأنها جان وهي في آية أخرى كأنها حية تسعى والحيات أجناس الجان والأفاعي والأساود .

التالي السابق

الشرح

هَذَا ثَبَتَ لِلنَّسَفِيِّ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ كَأَنَّهَا " إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى فِي هَذِهِ السُّورَةِ وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا قَوْلُهُ : " وَهِيَ فِي آيَةٍ أُخْرَى كَأَنَّهَا حَيَّةٌ تَسْعَى " وَهُوَ فِي سُورَةِ طه وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى وَفِي الشُّعَرَاءِ فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ وَلَمْ يُذْكَرِ الْبُخَارِيُّ هَذَا مَعَ أَنَّهُ دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ " وَالْحَيَّاتُ أَجْنَاسٌ " وَهِيَ جَمْعُ حَيَّةٍ ، وَهِيَ اسْمُ جِنْسٍ يَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ . وَذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْقُرْآنِ الْحَيَّةَ وَالْجَانَّ وَالثُّعْبَانَ ، فَالْحَيَّةُ تَشْمَلُ الْجَانَّ وَالثُّعْبَانَ . وَكَانَتْ حَيَّةً لَيْلَةَ الْمُخَاطَبَةِ لِئَلَّا يَخَافَ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِنْهَا إِذَا أَلْقَاهَا بَيْنَ يَدَيْ فِرْعَوْنَ ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : صَارَتْ حَيَّةً صَفْرَاءَ لَهَا عُرْفٌ كَعُرْفِ الْفَرَسِ ، وَجَعَلَتْ تَتَوَرَّمُ حَتَّى صَارَتْ ثُعْبَانًا ، وَهِيَ أَكْبَرُ مَا يَكُونُ مِنَ الْحَيَّاتِ ، فَلِذَلِكَ قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : " كَأَنَّهَا جَانٌّ " وَهِيَ أَصْغَرُ الْحَيَّاتِ ، وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ " ثُعْبَانٌ " وَهُوَ أَعْظَمُهَا ، فَالْجَانُّ ابْتِدَاءُ حَالِهَا وَالثُّعْبَانُ انْتِهَاءُ حَالِهَا ، وَكَأَنَّ الْجَانَّ فِي سُرْعَةٍ ، فَلِذَلِكَ قَالَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَيُقَالُ : كَانَ مَا بَيْنَ لَحْيَيِ الْحَيَّةِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا . وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : لَمَّا انْقَلَبَتِ الْحَيَّةُ ثُعْبَانًا ذَكَرًا صَارَ يَبْتَلِعُ الصَّخْرَ وَالْحَجَرَ . قَوْلُهُ : " وَالْأَفَاعِي " جَمْعُ أَفْعَى عَلَى وَزْنِ أَفْعَلَ ، يُقَالُ : هَذِهِ أَفْعًى بِالتَّنْوِينِ ، وَالْأُفْعُوَانُ ذَكَرُ الْأَفَاعِيَ . قَوْلُهُ : " وَالْأَسَاوِدُ " جَمْعُ أَسْوَدَ وَهُوَ الْعَظِيمُ مِنَ الْحَيَّاتِ وَفِيهِ سَوَادٌ . وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْجَمْعُ الْأَسَاوِدُ ، لِأَنَّهُ اسْمٌ ، وَلَوْ كَانَ صِفَةً لَجُمِعَ عَلَى فُعْلٍ ، يَعْنِي لَقَالَ : سُودٌ ، يُقَالُ : أَسْوَدُ سَالِخٌ غَيْرُ مُضَافٍ لِأَنَّهُ يُسْلَخُ جِلْدُهُ كُلَّ عَامٍ ، وَالْأُنْثَى أَسْوَدَةٌ ، وَلَا تُوصَفُ بِسَالِخَةٍ .

هذا ثبت للنسفي وأشار بقوله كأنها " إلى قوله تعالى في هذه السورة وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا قوله : " وهي في آية أخرى كأنها حية تسعى " وهو في سورة طه وهي قوله تعالى قال ألقها يا موسى فألقاها فإذا هي حية تسعى وفي الشعراء فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ولم يذكر البخاري هذا مع أنه داخل في قوله " والحيات أجناس " وهي جمع حية ، وهي اسم جنس يقع على الذكر والأنثى والصغير والكبير . وذكر الله تعالى في القرآن الحية والجان والثعبان ، فالحية تشمل الجان والثعبان . وكانت حية ليلة المخاطبة لئلا يخاف موسى عليه الصلاة والسلام منها إذا ألقاها بين يدي فرعون ، وعن ابن عباس : صارت حية صفراء لها عرف كعرف الفرس ، وجعلت تتورم حتى صارت ثعبانا ، وهي أكبر ما يكون من الحيات ، فلذلك قال في موضع آخر : " كأنها جان " وهي أصغر الحيات ، وفي موضع آخر " ثعبان " وهو أعظمها ، فالجان ابتداء حالها والثعبان انتهاء حالها ، وكأن الجان في سرعة ، فلذلك قال فلما رآها تهتز كأنها جان ويقال : كان ما بين لحيي الحية أربعون ذراعا . وعن ابن عباس : لما انقلبت الحية ثعبانا ذكرا صار يبتلع الصخر والحجر . قوله : " والأفاعي " جمع أفعى على وزن أفعل ، يقال : هذه أفعى بالتنوين ، والأفعوان ذكر الأفاعي . قوله : " والأساود " جمع أسود وهو العظيم من الحيات وفيه سواد . وقال الجوهري : الجمع الأساود ، لأنه اسم ، ولو كان صفة لجمع على فعل ، يعني لقال : سود ، يقال : أسود سالخ غير مضاف لأنه يسلخ جلده كل عام ، والأنثى أسودة ، ولا توصف بسالخة .