التالي السابق

الشرح

أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ وَاللَّيْكَةُ بِفَتْحِ اللَّامِ وَالْأَيْكَةُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : مَنْ قَرَأَ ( أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ ) فَهِيَ الْغَيْضَةُ ، وَمَنْ قَرَأَ ( لَيْكَةَ ) فَهِيَ الْقَرْيَةُ . وَقَالَ : الْأَيْكُ : الشَّجَرُ الْكَثِيرُ الْمُلْتَفُّ ، الْوَاحِدَةُ أَيْكَةٌ . قُلْتُ : قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَنَافِعٌ وَابْنُ عَامِرٍ ( أَصْحَابُ لَيْكَةَ ) هُنَا وَفِي ( ص ) بِغَيْرِ هَمْزَةٍ ، وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْزَةِ فِيهِمَا ، قَوْلُهُ : " جَمْعُ أَيْكَةٍ " كَذَا فِي النُّسَخِ وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ ، وَالصَّوَابُ أَنْ يُقَالَ : وَاللَّيْكَةُ ، وَالْأَيْكَةُ مُفْرَدُ أَيْكٍ ، وَيُقَالُ : جَمْعُهَا أَيْكٌ ، وَالْعَجَبُ مِنْ بَعْضِ الشُّرَّاحِ حَيْثُ لَمْ يَذْكُرْ [ ص: 99 ] هُنَا شَيْئًا ، بَلْ قَالَ : الْكَلَامُ الْأَوَّلُ مِنْ قَوْلِ مُجَاهِدٍ ، وَمَنْ جَمَعَ أَيْكَةً إِلَخْ مِنْ كَلَامِ أَبِي عُبَيْدَةَ ، وَحَاشَا مِنْ مُجَاهِدٍ وَمِنْ أَبِي عُبَيْدَةَ أَنْ يَقُولَا الْأَيْكَةُ جَمْعُ أَيْكَةٍ . قَوْلُهُ : " وَهِيَ جُمَعُ شَجَرٍ " كَذَا لِلْأَكْثَرِينَ وَعِنْدَ أَبِي ذَرٍّ " وَهِيَ جَمْعُ الشَّجَرِ " وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ " وَهِيَ جَمَاعَةُ الشَّجَرِ " وَعَلَى كُلِّ التَّقْدِيرِ هَذَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ تَفْسِيرُ غَيْضَةٍ الَّتِي يُفَسَّرُ بِهَا الْأَيْكَةُ ، لِأَنَّ الْغَيْضَةَ هِيَ جَمَاعَةُ الشَّجَرِ ، وَإِذَا لَمْ يُفَسِّرِ الْأَيْكَةَ بِالْغَيْضَةِ لَا يَسْتَقِيمُ هَذَا الْكَلَامُ ، فَافْهَمْ فَإِنَّهُ مَوْضِعُ التَّأَمُّلِ .

أشار به إلى قوله تعالى : كذب أصحاب الأيكة المرسلين والليكة بفتح اللام والأيكة بفتح الهمزة ، قال الجوهري : من قرأ ( أصحاب الأيكة ) فهي الغيضة ، ومن قرأ ( ليكة ) فهي القرية . وقال : الأيك : الشجر الكثير الملتف ، الواحدة أيكة . قلت : قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر ( أصحاب ليكة ) هنا وفي ( ص ) بغير همزة ، والباقون بالهمزة فيهما ، قوله : " جمع أيكة " كذا في النسخ وهو غير صحيح ، والصواب أن يقال : والليكة ، والأيكة مفرد أيك ، ويقال : جمعها أيك ، والعجب من بعض الشراح حيث لم يذكر [ ص: 99 ] هنا شيئا ، بل قال : الكلام الأول من قول مجاهد ، ومن جمع أيكة إلخ من كلام أبي عبيدة ، وحاشا من مجاهد ومن أبي عبيدة أن يقولا الأيكة جمع أيكة . قوله : " وهي جمع شجر " كذا للأكثرين وعند أبي ذر " وهي جمع الشجر " وفي بعض النسخ " وهي جماعة الشجر " وعلى كل التقدير هذا في نفس الأمر تفسير غيضة التي يفسر بها الأيكة ، لأن الغيضة هي جماعة الشجر ، وإذا لم يفسر الأيكة بالغيضة لا يستقيم هذا الكلام ، فافهم فإنه موضع التأمل .