التالي السابق

الشرح

أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ : فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ وَهَذَا لَمْ يَثْبُتْ إِلَّا فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ ، قَوْلُهُ : مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ " أَيْ مَا أَنَا بِمُغِيثِكُمْ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ ، وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ لَا يُنْجِي بَعْضُنَا بَعْضًا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَلَا يُغِيثُهُ ، وَالْإِصْرَاخُ الْإِغَاثَةُ ، وَقُرِئَ : "بِمُصْرِخِيِّ" بِكَسْرِ الْيَاءِ وَهِيَ ضَعِيفَةٌ ، قُلْتُ : الْقِرَاءَةُ الصَّحِيحَةُ فَتْحُ الْيَاءِ ، وَهُوَ الْأَصْلُ ، وَقَرَأَ حَمْزَةُ بِكَسْرِ الْيَاءِ ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ : هِيَ عِنْدَ جَمِيعِ النَّحْوِيِّينَ ضَعِيفَةٌ لَا وَجْهَ لَهَا إِلَّا وَجْهٌ ضَعِيفٌ ، وَهُوَ مَا أَجَازَهُ الْفَرَّاءُ مِنَ الْكَسْرِ عَلَى الْأَصْلِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ .

قَوْلُهُ : "اسْتَصْرَخَنِي" يُقَالُ : اسْتَصْرَخَنِي فُلَانٌ أَيِ اسْتَغَاثَنِي ، فَأَصْرَخْتُهُ أَيْ أَغَثْتُهُ ، قَوْلُهُ : يَسْتَصْرِخُهُ مَعْنَاهُ يَصِيحُ بِهِ ، فَلِذَا قَالَ : مِنَ الصُّرَاخِ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ الصَّوْتُ .

أشار به إلى قوله : فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي وهذا لم يثبت إلا في رواية أبي ذر ، قوله : ما أنا بمصرخكم " أي ما أنا بمغيثكم قال أبو عبيدة ، وقال الزمخشري ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي لا ينجي بعضنا بعضا من عذاب الله ولا يغيثه ، والإصراخ الإغاثة ، وقرئ : "بمصرخي" بكسر الياء وهي ضعيفة ، قلت : القراءة الصحيحة فتح الياء ، وهو الأصل ، وقرأ حمزة بكسر الياء ، وقال الزجاج : هي عند جميع النحويين ضعيفة لا وجه لها إلا وجه ضعيف ، وهو ما أجازه الفراء من الكسر على الأصل لالتقاء الساكنين .

قوله : "استصرخني" يقال : استصرخني فلان أي استغاثني ، فأصرخته أي أغثته ، قوله : يستصرخه معناه يصيح به ، فلذا قال : من الصراخ بالخاء المعجمة وهو الصوت .