قال ابن عباس يستنكف يستكبر

التالي السابق

الشرح

لَمْ يَقَعْ هَذَا إِلَّا فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ وَالْمُسْتَمْلِي، وَأَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَهَذَا التَّعْلِيقُ وَصَلَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ قَالَ: يَسْتَكْبِرْ .

فَإِنْ قُلْتَ: مَا وَجْهُ ذَلِكَ وَقَدْ عَطَفَ "يَسْتَكْبِرْ" عَلَى "يَسْتَنْكِفْ" فِي الْآيَةِ حَيْثُ قَالَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ وَالْمَعْطُوفُ غَيْرُ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ؟

قُلْتُ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَطْفًا تَفْسِيرِيًّا، وَقَدْ تَعَجَّبَ بَعْضُهُمْ مِنْ صُدُورِ هَذَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِطَرِيقِ الِاسْتِبْعَادِ، ثُمَّ قَالَ: وَيُمْكِنُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى التَّوْكِيدِ.

قُلْتُ: الصَّوَابُ مَا قُلْتُهُ، وَمِثْلُ هَذَا لَا يُسَمَّى تَوْكِيدًا، يَفْهَمُهُ مَنْ لَهُ إِلْمَامٌ بِالْعَرَبِيَّةِ. وَقَالَ الطَّبَرِيُّ: يَعْنِي يَسْتَنْكِفُ يَأْنَفُ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ: هُوَ اسْتِنْكَافٌ مِنَ النَّكَفِ وَهُوَ الْأَنَفَةُ.

لم يقع هذا إلا في رواية الكشميهني والمستملي، وأشار به إلى قوله تعالى ومن يستنكف عن عبادته وهذا التعليق وصله ابن أبي حاتم بإسناد صحيح من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في قوله تعالى ومن يستنكف عن عبادته قال: يستكبر .

فإن قلت: ما وجه ذلك وقد عطف "يستكبر" على "يستنكف" في الآية حيث قال ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر والمعطوف غير المعطوف عليه؟

قلت: يجوز أن يكون عطفا تفسيريا، وقد تعجب بعضهم من صدور هذا عن ابن عباس بطريق الاستبعاد، ثم قال: ويمكن أن يحمل على التوكيد.

قلت: الصواب ما قلته، ومثل هذا لا يسمى توكيدا، يفهمه من له إلمام بالعربية. وقال الطبري: يعني يستنكف يأنف، وقال الزجاج: هو استنكاف من النكف وهو الأنفة.