التالي السابق

الشرح

أَشَارَ بِهِ إِلَى آخِرِ قَوْلِهِ تَعَالَى أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ وَفَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: "اللَّهُ جَامِعُهُمْ" وَهَذَا وَصَلَهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ عَنْ مُجَاهِدٍ، وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَإِحَاطَةُ اللَّهِ بِالْكَافِرِينَ مَجَازٌ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ لَا يَفُوتُونَهُ كَمَا لَا يَفُوتُ الْمُحَاطُ بِهِ الْمُحِيطَ حَقِيقَةً، وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ اعْتِرَاضٌ لَا مَحَلَّ لَهَا، انْتَهَى.

قُلْتُ: هِيَ جُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ، فَالْجُمْلَةُ لَا يَكُونُ لَهَا مَحَلٌّ مِنَ الْإِعْرَابِ إِلَّا إِذَا وَقَعَتْ فِي مَوْقِعِ الْمُفْرَدِ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ: "مَجَازٌ" اسْتِعَارَةٌ تَمْثِيلِيَّةٌ، شَبَّهَ حَالَهُ تَعَالَى مَعَ الْكُفَّارِ فِي أَنَّهُمْ لَا يَفُوتُونَهُ وَلَا مَحِيصَ لَهُمْ مِنْ عَذَابِهِ بِحَالِ الْمُحِيطِ بِالشَّيْءِ؛ لِأَنَّهُ لَا يَفُوتُهُ الْمُحَاطُ.

أشار به إلى آخر قوله تعالى أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين وفسره بقوله: "الله جامعهم" وهذا وصله عبد بن حميد بالإسناد المذكور عن مجاهد، وقال الزمخشري: وإحاطة الله بالكافرين مجاز، والمعنى أنهم لا يفوتونه كما لا يفوت المحاط به المحيط حقيقة، وهذه الجملة اعتراض لا محل لها، انتهى.

قلت: هي جملة اسمية، فالجملة لا يكون لها محل من الإعراب إلا إذا وقعت في موقع المفرد، ومعنى قوله: "مجاز" استعارة تمثيلية، شبه حاله تعالى مع الكفار في أنهم لا يفوتونه ولا محيص لهم من عذابه بحال المحيط بالشيء؛ لأنه لا يفوته المحاط.