340 ( وزاد يعلى عن الأعمش عن شقيق : كنت مع عبد الله وأبي موسى ، فقال أبو موسى : ألم تسمع قول عمار لعمر : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثني أنا وأنت ، فأجنبت ، فتمعكت بالصعيد ، فأتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرناه ، فقال : " إنما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة ) .

التالي السابق

الشرح

يَعْلَى بِفَتْحِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ اللَّامِ ، ابْنُ عُبَيْدٍ أَبُو يُوسُفَ الطَّنَافِسِيُّ الْحَنَفِيُّ الْكُوفِيُّ ، مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَمِائَتَيْنِ ، قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : هَذَا إِمَّا دَاخِلٌ تَحْتَ إِسْنَادِ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ ، وَإِمَّا تَعْلِيقٌ مِنَ الْبُخَارِيِّ مَعَ احْتِمَالِ سَمَاعِ الْبُخَارِيِّ مِنْهُ لِأَنَّهُ أَدْرَكَ عَصْرَهُ ( قُلْتُ ) هَذَا تَعْلِيقٌ وَصَلَهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ ، وَوَصْلَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ عَنِ ابْنِ زَيْدَانَ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ ، حَدَّثَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ فَذَكَرَهُ . قَوْلُهُ : " إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ " وَيُرْوَى " إِنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - " . قَوْلُهُ : " بَعَثَنِي أَنَا وَأَنْتَ " قِيلَ : كَانَ الْقِيَاسُ بَعَثَنِي إِيَّايَ وَإِيَّاكَ ؛ لِأَنَّ أَنَا ضَمِيرٌ مَرْفُوعٌ ، فَكَيْفَ وَقَعَ تَأْكِيدًا لِلضَّمِيرِ الْمَنْصُوبِ وَالْمَعْطُوفُ فِي حُكْمِ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ ؟ وَأُجِيبَ بِأَنَّ الضَّمَائِرَ يُقَامُ بَعْضُهَا مَقَامَ الْبَعْضِ وَتَجْرِي بَيْنَهُمَا الْمُنَاوَبَةُ . قَوْلُهُ : " هَكَذَا " ، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ " هَذَا " . قَوْلُهُ : " وَاحِدَةً " يَعْنِي ضَرْبَةً وَاحِدَةً ، وَهَذَا التَّقْدِيرُ هُوَ الْمُنَاسِبُ لِغَرَضِ الْبُخَارِيِّ ؛ لِأَنَّهُ تَرْجَمَ الْبَابَ بِقَوْلِهِ : بَابٌ : التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَدَّرَ مَسْحَةً وَاحِدَةً وَهُوَ الظَّاهِرُ مِنَ اللَّفْظِ ، قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : فَيَكُونُ التَّيَمُّمُ بِالضَّرْبَتَيْنِ ( قُلْتُ ) لَا يَدُلُّ شَيْءٌ هَهُنَا عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ سَأَلَ فَإِذَا حَمَلْتَهُ عَلَى الضَّرْبَةِ وَاسْتُعْمِلَ فِي الْوَجْهِ فَكَيْفَ مَسَحَ بِهِ الْكَفَّيْنِ ، وَأَجَابَ بِأَنَّ السُّؤَالَ سَاقِطٌ عَلَى مَذْهَبِ مَنْ قَالَ : التُّرَابُ لَا يَصِيرُ مُسْتَعْمَلًا ، وَأَمَّا عَلَى مَذْهَبِنَا فَوَجْهُهُ أَنَّهُ يَمْسَحُ الْوَجْهَ بِكَفٍّ وَاحِدَةٍ ثُمَّ يَنْفُضُ بَعْضَ الْغُبَارِ فِي الْكَفِّ الْغَيْرِ الْمُسْتَعْمَلَةِ إِلَى الْأُخْرَى أَوْ يُدَلِّكُ إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى ثُمَّ يَمْسَحُ الْيَدَيْنِ بِهِمَا ( قُلْتُ ) هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ وَجَعَلَهُ مَذْهَبًا لَا يُفْهَمُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ .

يعلى بفتح الياء آخر الحروف وسكون العين المهملة وفتح اللام ، ابن عبيد أبو يوسف الطنافسي الحنفي الكوفي ، مات سنة تسع ومائتين ، قال الكرماني : هذا إما داخل تحت إسناد محمد بن سلام ، وإما تعليق من البخاري مع احتمال سماع البخاري منه لأنه أدرك عصره ( قلت ) هذا تعليق وصله أحمد في مسنده ، ووصله الإسماعيلي عن ابن زيدان ، حدثنا أحمد بن حازم ، حدثنا يعلى ، حدثنا الأعمش فذكره . قوله : " إن رسول الله " ويروى " إن النبي - عليه الصلاة والسلام - " . قوله : " بعثني أنا وأنت " قيل : كان القياس بعثني إياي وإياك ؛ لأن أنا ضمير مرفوع ، فكيف وقع تأكيدا للضمير المنصوب والمعطوف في حكم المعطوف عليه ؟ وأجيب بأن الضمائر يقام بعضها مقام البعض وتجري بينهما المناوبة . قوله : " هكذا " ، وفي رواية الكشميهني " هذا " . قوله : " واحدة " يعني ضربة واحدة ، وهذا التقدير هو المناسب لغرض البخاري ؛ لأنه ترجم الباب بقوله : باب : التيمم ضربة ، ويحتمل أن يقدر مسحة واحدة وهو الظاهر من اللفظ ، قال الكرماني : فيكون التيمم بالضربتين ( قلت ) لا يدل شيء ههنا على ذلك ثم سأل فإذا حملته على الضربة واستعمل في الوجه فكيف مسح به الكفين ، وأجاب بأن السؤال ساقط على مذهب من قال : التراب لا يصير مستعملا ، وأما على مذهبنا فوجهه أنه يمسح الوجه بكف واحدة ثم ينفض بعض الغبار في الكف الغير المستعملة إلى الأخرى أو يدلك إحداهما بالأخرى ثم يمسح اليدين بهما ( قلت ) هذا الذي ذكره وجعله مذهبا لا يفهم من هذا الحديث .