صحيح البخاري

3371 72 - حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا بكر بن مضر، عن جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، عن عبد الله بن مالك ابن بحينة الأسدي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد فرج بين يديه حتى نرى إبطيه. قال: وقال ابن بكير: حدثنا بكر: بياض إبطيه .

التالي السابق

الشرح

عمدة القاري

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ: بَيَاضَ إِبِطَيْهِ؛ لِأَنَّ هَذَا أَيْضًا مِنْ صِفَاتِهِ الْجَمِيلَةِ. وَالْأَعْرَجُ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ، وَمَضَى الْحَدِيثُ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ فِي بَابِ: يُبْدِي ضَبْعَيْهِ، وَيُجَافِي فِي السُّجُودِ.

قَوْلُهُ: " مَالِكٍ " بِالتَّنْوِينِ. قَوْلُهُ: " ابْنِ بُحَيْنَةَ "، صِفَةٌ لِعَبْدِ اللَّهِ لَا لِمَالِكٍ، وَبُحَيْنَةُ، بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ، وَفَتْحِ النُّونِ، وَهُوَ اسْمُ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ، فَجَمَعَ فِي نَسَبِهِ بَيْنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ. قَوْلُهُ: " الْأَسْدِيِّ " بِسُكُونِ السِّينِ، وَيُقَالُ فِيهِ: الْأَزْدِيِّ بِالزَّايِ السَّاكِنَةِ، وَهَذَا مَشْهُورٌ فِي هَذِهِ النِّسْبَةِ، يُقَالُ: بِالزَّايِ، وَبِالسِّينِ. قَوْلُهُ: " فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ "، يَعْنِي: فَتَحَ، وَلَمْ يُضَمَّ مَرْفِقَيْهِ إِلَيْهِ، وَهَذِهِ سُنَّةُ السُّجُودِ. قَوْلُهُ: " حَتَّى نَرَى " بِنُونِ الْمُتَكَلِّمِ مَعَ الْغَيْرِ. قَوْلُهُ: " وَقَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ "، وَهُوَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، قَالَ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ. قَوْلُهُ: " بَكْرٌ "، هُوَ بَكْرُ بْنُ مُضَرَ الْمَذْكُورُ، أَرَادَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ بُكَيْرٍ زَادَ لَفْظَةَ: بَيَاضَ عَلَى لَفْظَةِ إِبِطَيْهِ. وَفِي رِوَايَةِ قُتَيْبَةَ: حَتَّى نَرَى إِبِطَيْهِ بِدُونِ لَفْظَةِ بَيَاضَ. قِيلَ: الْمُرَادُ بِوَصْفِ إِبِطَيْهِ بِالْبَيَاضِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ تَحْتَهُمَا شَعَرٌ، فَكَانَا كَلَوْنِ جَسَدِهِ، وَقِيلَ: لِدَوَامِ تَعَاهُدِهِ لَهُ لَا يَبْقَى فِيهِ شَعْرٌ. (فَإِنْ قُلْتَ): فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ: حَتَّى رَأَيْنَا عَفْرَةَ إِبِطَيْهِ. (قُلْتُ): لَا تَنَافِيَ بَيْنَهُمَا؛ لِأَنَّ الْعَفْرَةَ هِيَ الْبَيَاضُ لَيْسَ بِالنَّاصِعِ، وَهَذَا شَأْنُ الْمَغَابِنِ يَكُونُ لَوْنُهَا فِي الْبَيَاضِ دُونَ لَوْنِ بَقِيَّةِ الْجَسَدِ.

عمدة القاري

مطابقته للترجمة في قوله: بياض إبطيه؛ لأن هذا أيضا من صفاته الجميلة. والأعرج هو عبد الرحمن بن هرمز، ومضى الحديث في كتاب الصلاة في باب: يبدي ضبعيه، ويجافي في السجود.

قوله: " مالك " بالتنوين. قوله: " ابن بحينة "، صفة لعبد الله لا لمالك، وبحينة، بضم الباء الموحدة، وسكون الياء آخر الحروف، وفتح النون، وهو اسم أم عبد الله، فجمع في نسبه بين الأب والأم. قوله: " الأسدي " بسكون السين، ويقال فيه: الأزدي بالزاي الساكنة، وهذا مشهور في هذه النسبة، يقال: بالزاي، وبالسين. قوله: " فرج بين يديه "، يعني: فتح، ولم يضم مرفقيه إليه، وهذه سنة السجود. قوله: " حتى نرى " بنون المتكلم مع الغير. قوله: " وقال ابن بكير "، وهو يحيى بن عبد الله بن بكير، قال بالإسناد المذكور. قوله: " بكر "، هو بكر بن مضر المذكور، أراد أن يحيى بن بكير زاد لفظة: بياض على لفظة إبطيه. وفي رواية قتيبة: حتى نرى إبطيه بدون لفظة بياض. قيل: المراد بوصف إبطيه بالبياض أنه لم يكن تحتهما شعر، فكانا كلون جسده، وقيل: لدوام تعاهده له لا يبقى فيه شعر. (فإن قلت): في رواية مسلم: حتى رأينا عفرة إبطيه. (قلت): لا تنافي بينهما؛ لأن العفرة هي البياض ليس بالناصع، وهذا شأن المغابن يكون لونها في البياض دون لون بقية الجسد.