326 37 - حدثنا الحسن بن مدرك قال : حدثنا يحيى بن حماد قال : أخبرنا أبو عوانة اسمه الوضاح من كتابه قال : أخبرنا سليمان الشيباني ، عن عبد الله بن شداد قال : سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت تكون حائضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يصلي على خمرته إذا سجد أصابني بعض ثوبه .

التالي السابق

الشرح

لَمْ يَذْكُرْ تَرْجَمَةً لِهَذَا الْحَدِيثِ لِأَنَّهُ ذَكَرَ قَوْلَهُ : ( بَابٌ ) ، كَذَا مُجَرَّدًا لِأَنَّهُ بِمَعْنَى فَصْلٍ ، فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى ذِكْرِ شَيْءٍ ، وَأَمَّا عَلَى الرِّوَايَةِ الَّتِي لَمْ يَذْكُرْ فِيهَا لَفْظَ بَابٍ فَوَجْهُهُ مَا ذَكَرْنَاهُ الْآنَ .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) وَهُمْ سِتَّةٌ :

الْأَوَّلُ : الْحَسَنُ بْنُ مُدْرِكٍ بِضَمِّ الْمِيمِ مِنَ الْإِدْرَاكِ أَبُو عَلِيٍّ السَّدُوسِيُّ الْحَافِظُ الطَّحَّانُ الْبَصْرِيُّ .

الثَّانِي : يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ الشَّيْبَانِيُّ خَتَنُ أَبِي عَوَانَةَ مَاتَ سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ .

الثَّالِثُ : أَبُو عَوَانَةَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ ، وَاسْمُهُ الْوَضَّاحُ وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ .

الرَّابِعُ : سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ فَيْرُوزُ أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ .

الْخَامِسُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ .

السَّادِسُ : مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهِيَ خَالَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ ; لِأَنَّ أُمَّهُ سَلْمَى بِنْتُ عُمَيْسٍ أُخْتٌ لِمَيْمُونَةَ لِأُمِّهَا ، أَيْ : أُخْتُ أَخِيهَا فِيهِ .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) :

فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ .

وَفِيهِ الْإِخْبَارُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ، وَهُوَ :

قَوْلُهُ : ( أَبُو عَوَانَةَ ) .

وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ .

وَفِيهِ السَّمَاعُ .

وَفِيهِ أَنَّ رُوَاتَهُ مَا بَيْنَ بَصْرِيٍّ وَكُوفِيٍّ وَمَدَنِيٍّ .

وَفِيهِ رِوَايَةُ الْبُخَارِيِّ مِنْ صِغَارِ شُيُوخِهِ ، وَهُوَ الْحَسَنُ الْمَذْكُورُ وَالْبُخَارِيُّ أَقْدَمُ مِنْهُ سَمَاعًا ، وَرَوَى الْبُخَارِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمَّادٍ أَيْضًا شَيْخِ الْحَسَنِ الْمَذْكُورِ وَالنُّكْتَةُ فِيهِ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ قَدْ فَاتَ الْبُخَارِيَّ ، عَنْ شَيْخِهِ يَحْيَى ، فَرَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ ; لِأَنَّهُ عَارِفٌ بِحَدِيثِ يَحْيَى بْنِ حَمَّادٍ .

وَفِيهِ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ أَبَا عَوَانَةَ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ مِنْ كِتَابِهِ تَقْوِيَةً لِمَا رُوِيَ عَنْهُ قَالَ أَحْمَدُ : إِذَا حَدَّثَ أَبُو عَوَانَةَ مِنْ كِتَابِهِ فَهُوَ أَثْبَتُ ، وَإِذَا حَدَّثَ مِنْ غَيْرِ كِتَابِهِ رُبَّمَا وَهِمَ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : أَبُو عَوَانَةَ ثِقَةٌ إِذَا حَدَّثَ مِنَ الْكِتَابِ . وَقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ : كِتَابُ أَبِي عَوَانَةَ أَثْبَتُ مِنْ هُشَيْمٍ .

( ذِكْرُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ ، وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) :

أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الصَّلَاةِ ، عَنْ مُسَدَّدٍ ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ زُرَارَةَ، وَعَنْ أَبِي النُّعْمَانِ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّلَاةِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْنٍ ، عَنْ خَالِدٍ بِهِ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ ، عَنِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ بِهِ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ وَإِعْرَابِهِ ) :

قَوْلُهُ : ( أَنَّهَا ) ، أَيْ : أَنَّ مَيْمُونَةَ .

قَوْلُهُ : ( كَانَتْ تَكُونُ ) ، فِيهِ ثَلَاثُ أَوْجُهٍ .

أَحَدُهَا : أَنْ يَكُونَ أَحَدُ لَفْظَيِ الْكَوْنِ زَائِدًا كَمَا فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ :

وَجِيرَانٍ لَنَا كَانُوا كِرَامٍ

.

فَلَفْظُ كَانُوا زَائِدٌ ، وَكِرَامٌ بِالْجَرِّ صِفَةٌ لِجِيرَانٍ .

[ ص: 318 ] الثَّانِي أَنْ يَكُونَ فِي كَانَتْ ضَمِيرُ الْقِصَّةِ ، وَهُوَ اسْمُهَا وَخَبَرُهَا .

قَوْلُهُ : ( تَكُونُ حَائِضًا ) فِي مَحَلِّ النَّصْبِ .

الثَّالِثُ : أَنْ يَكُونَ لَفْظُ تَكُونُ بِمَعْنَى تَصِيرُ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ عَلَى أَنَّهَا اسْمُ كَانَتْ ، وَيَكُونُ الضَّمِيرُ فِي كَانَتْ رَاجِعًا إِلَى مَيْمُونَةَ ، وَهُوَ اسْمُهَا . وَقَوْلُهُ : ( حَائِضًا ) يَكُونُ خَبَرُ تَكُونُ الَّتِي بِمَعْنَى تَصِيرُ .

قَوْلُهُ : ( لَا تُصَلِّي ) ، جُمْلَةٌ مُؤَكِّدَةٌ ، لِقَوْلِهِ : ( حَائِضًا ) ، وَأَعْرَبَ الْكِرْمَانِيُّ : لَا تُصَلِّي ، صِفَةً لَحَائِضًا فِي وَجْهٍ ، وَفِي وَجْهٍ أَعْرَبَهُ حَالًا ، وَأَعْرَبَ لَا تُصَلِّي خَبَرًا لَكَانَتْ ، وَالتَّحْقِيقُ مَا ذَكَرْنَاهُ .

قَوْلُهُ : ( وَهِيَ مُفْتَرِشَةٌ ) جُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ ، وَقَعَتْ حَالًا يُقَالُ : افْتَرَشَ الشَّيْءَ انْبَسَطَ ، وَافْتَرَشَ ذِرَاعَيْهِ : بَسَطَهُمَا عَلَى الْأَرْضِ .

قَوْلُهُ : ( بِحِذَاءٍ ) بِكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالْمَدِّ بِمَعْنَى : إِزَاءِ .

قَوْلُهُ : ( مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ، أَيْ : مَوْضِعِ سُجُودِهِ فِي بَيْتِهِ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ مِنْهُ الْمَسْجِدَ الْمَعْرُوفَ الْمَعْهُودَ .

قَوْلُهُ : ( عَلَى خُمْرَتِهِ ) بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْمِيمِ ، وَهِيَ سَجَّادَةٌ صَغِيرَةٌ تُعْمَلُ مِنْ سَعَفِ النَّخْلِ تُنْسَجُ بِالْخُيُوطِ ، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِسَتْرِهَا الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ مِنْ حَرِّ الْأَرْضِ وَبَرْدِهَا ، وَإِذَا كَانَتْ كَبِيرَةً سُمِّيَتْ حَصِيرًا .

قَوْلُهُ : ( أَصَابَنِي بَعْضُ ثَوْبِهِ ) : جُمْلَةٌ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ . فَإِنْ قُلْتَ : مَا مَحَلُّهَا مِنَ الْإِعْرَابِ ؟ قُلْتُ : النَّصْبُ عَلَى الْحَالِ ، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الْجُمْلَةَ الْفِعْلِيَّةَ الْمَاضِيَةَ الْمُثْبَتَةَ إِذَا وَقَعَتْ حَالًا تَكُونُ بِلَا وَاوٍ فَافْهَمْ .

( ذِكْرُ اسْتِنْبَاطِ الْأَحْكَامِ ) :

مِنْهَا : أَنَّ فِيهِ دَلِيلًا عَلَى أَنَّ الْحَائِضَ لَيْسَتْ بِنَجِسَةٍ ; لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ نَجِسَةً لَمَا وَقَعَ ثَوْبُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَيْمُونَةَ وَهُوَ يُصَلِّي وَكَذَلِكَ النُّفَسَاءُ .

وَمِنْهَا : أَنَّ الْحَائِضَ إِذَا قَرُبَتْ مِنَ الْمُصَلِّي لَا يَضُرُّ ذَلِكَ صَلَاتَهُ .

وَمِنْهَا : تَرْكُ الْحَائِضِ الصَّلَاةَ .

وَمِنْهَا : جَوَازُ الِافْتِرَاشِ بِحِذَاءِ الْمُصَلِّي .

وَمِنْهَا : جَوَازُ الصَّلَاةِ عَلَى الشَّيْءِ الْمُتَّخَذِ مِنْ سَعَفِ النَّخْلِ ، سَوَاءٌ كَانَ كَبِيرًا أَوْ صَغِيرًا ، بَلْ هَذَا أَقْرَبُ إِلَى التَّوَاضُعِ وَالْمَسْكَنَةِ ، بِخِلَافِ صَلَاةِ الْمُتَكَبِّرِينَ عَلَى سَجَاجِيدَ مُثَمَّنَةٍ مُخْتَلِفَةِ الْأَلْوَانِ وَالْقُمَاشِ . وَمِنْهُمْ مَنْ يُنْسَجُ لَهُ سَجَّادَةٌ مِنْ حَرِيرٍ ، فَالصَّلَاةُ عَلَيْهَا مَكْرُوهَةٌ ، وَإِنْ كَانَ دَوْسُ الْحَرِيرِ جَائِزًا ; لِأَنَّ فِيهِ زِيَادَةَ كِبْرٍ وَطُغْيَانٍ .

لم يذكر ترجمة لهذا الحديث لأنه ذكر قوله : ( باب ) ، كذا مجردا لأنه بمعنى فصل ، فلا يحتاج إلى ذكر شيء ، وأما على الرواية التي لم يذكر فيها لفظ باب فوجهه ما ذكرناه الآن .

( ذكر رجاله ) وهم ستة :

الأول : الحسن بن مدرك بضم الميم من الإدراك أبو علي السدوسي الحافظ الطحان البصري .

الثاني : يحيى بن حماد الشيباني ختن أبي عوانة مات سنة خمس عشرة ومائتين .

الثالث : أبو عوانة بفتح العين ، واسمه الوضاح وقد تكرر ذكره .

الرابع : سليمان بن أبي سنان فيروز أبو إسحاق الشيباني .

الخامس : عبد الله بن شداد بن الهاد تقدم ذكره .

السادس : ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي خالة عبد الله بن شداد ; لأن أمه سلمى بنت عميس أخت لميمونة لأمها ، أي : أخت أخيها فيه .

( ذكر لطائف إسناده ) :

فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع .

وفيه الإخبار بصيغة الجمع في موضع واحد ، وهو :

قوله : ( أبو عوانة ) .

وفيه العنعنة في موضع واحد .

وفيه السماع .

وفيه أن رواته ما بين بصري وكوفي ومدني .

وفيه رواية البخاري من صغار شيوخه ، وهو الحسن المذكور والبخاري أقدم منه سماعا ، وروى البخاري ، عن يحيى بن حماد أيضا شيخ الحسن المذكور والنكتة فيه أن هذا الحديث قد فات البخاري ، عن شيخه يحيى ، فرواه عن الحسن ; لأنه عارف بحديث يحيى بن حماد .

وفيه الإشارة إلى أن أبا عوانة حدث بهذا الحديث من كتابه تقوية لما روي عنه قال أحمد : إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم . وقال أبو زرعة : أبو عوانة ثقة إذا حدث من الكتاب . وقال ابن مهدي : كتاب أبي عوانة أثبت من هشيم .

( ذكر تعدد موضعه ، ومن أخرجه غيره ) :

أخرجه البخاري أيضا في الصلاة ، عن مسدد ، وعن عمرو بن زرارة، وعن أبي النعمان .

وأخرجه مسلم في الصلاة ، عن يحيى بن يحيى وعن أبي بكر بن أبي شيبة .

وأخرجه أبو داود فيه ، عن عمرو بن عون ، عن خالد به .

وأخرجه ابن ماجه ، عن ابن أبي شيبة به .

( ذكر معناه وإعرابه ) :

قوله : ( أنها ) ، أي : أن ميمونة .

قوله : ( كانت تكون ) ، فيه ثلاث أوجه .

أحدها : أن يكون أحد لفظي الكون زائدا كما في قول الشاعر :

وجيران لنا كانوا كرام

.

فلفظ كانوا زائد ، وكرام بالجر صفة لجيران .

[ ص: 318 ] الثاني أن يكون في كانت ضمير القصة ، وهو اسمها وخبرها .

قوله : ( تكون حائضا ) في محل النصب .

الثالث : أن يكون لفظ تكون بمعنى تصير في محل النصب على أنها اسم كانت ، ويكون الضمير في كانت راجعا إلى ميمونة ، وهو اسمها . وقوله : ( حائضا ) يكون خبر تكون التي بمعنى تصير .

قوله : ( لا تصلي ) ، جملة مؤكدة ، لقوله : ( حائضا ) ، وأعرب الكرماني : لا تصلي ، صفة لحائضا في وجه ، وفي وجه أعربه حالا ، وأعرب لا تصلي خبرا لكانت ، والتحقيق ما ذكرناه .

قوله : ( وهي مفترشة ) جملة اسمية ، وقعت حالا يقال : افترش الشيء انبسط ، وافترش ذراعيه : بسطهما على الأرض .

قوله : ( بحذاء ) بكسر الحاء المهملة وبالمد بمعنى : إزاء .

قوله : ( مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ، أي : موضع سجوده في بيته ، وليس المراد منه المسجد المعروف المعهود .

قوله : ( على خمرته ) بضم الخاء المعجمة وسكون الميم ، وهي سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل تنسج بالخيوط ، وسميت بذلك لسترها الوجه والكفين من حر الأرض وبردها ، وإذا كانت كبيرة سميت حصيرا .

قوله : ( أصابني بعض ثوبه ) : جملة من الفعل والفاعل والمفعول . فإن قلت : ما محلها من الإعراب ؟ قلت : النصب على الحال ، وقد علمت أن الجملة الفعلية الماضية المثبتة إذا وقعت حالا تكون بلا واو فافهم .

( ذكر استنباط الأحكام ) :

منها : أن فيه دليلا على أن الحائض ليست بنجسة ; لأنها لو كانت نجسة لما وقع ثوبه صلى الله عليه وسلم على ميمونة وهو يصلي وكذلك النفساء .

ومنها : أن الحائض إذا قربت من المصلي لا يضر ذلك صلاته .

ومنها : ترك الحائض الصلاة .

ومنها : جواز الافتراش بحذاء المصلي .

ومنها : جواز الصلاة على الشيء المتخذ من سعف النخل ، سواء كان كبيرا أو صغيرا ، بل هذا أقرب إلى التواضع والمسكنة ، بخلاف صلاة المتكبرين على سجاجيد مثمنة مختلفة الألوان والقماش . ومنهم من ينسج له سجادة من حرير ، فالصلاة عليها مكروهة ، وإن كان دوس الحرير جائزا ; لأن فيه زيادة كبر وطغيان .