صحيح البخاري

3294 135 - حدثني عبد الله بن محمد، حدثنا هشام، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: كان رجل يسرف على نفسه، فلما حضره الموت قال لبنيه: إذا أنا مت فأحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح، فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا! فلما مات فعل به ذلك، فأمر الله الأرض فقال: اجمعي ما فيك منه - ففعلت، فإذا هو قائم، فقال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: يا رب خشيتك! فغفر له. وقال غيره: مخافتك يا رب.

التالي السابق

الشرح

عمدة القاري

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ: " فَكَانَ رَجُلٌ مُسْرِفٌ عَلَى نَفْسِهِ "

وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ الْمَعْرُوفُ بِالْمُسْنِدِيِّ، وَهِشَامٌ هُوَ ابْنُ يُوسُفَ الصَّنْعَانِيُّ وَكَانَ قَاضِيَهَا.

قَوْلُهُ: (ثُمَّ ذَرُونِي) بِفَتْحِ الذَّالِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ؛ أَيِ اتْرُكُونِي، وَهُوَ أَمْرٌ مِنْ يَذَرُ، وَالْعَرَبُ أَمَاتُوا مَاضِيَهُ. وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ " ثُمَّ أَذْرُونِي " بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ فِي أَوَّلِهِ، مِنْ أَذْرَتِ الرِّيحُ الشَّيْءَ إِذَا فَرَّقَتْهُ بِهُبُوبِهَا.

قَوْلُهُ: (فَوَاللَّهِ لَئِنْ قَدَرَ عَلَيَّ) قَدْ مَضَى مَعْنَاهُ عَنْ قَرِيبٍ.

قَوْلُهُ: (فَعَلَ بِهِ ذَلِكَ)؛ أَيِ: الَّذِي أَوْصَى بِهِ الرَّجُلُ.

قَوْلُهُ: (وَقَالَ غَيْرُهُ)، الْمُرَادُ مِنْ لَفْظِ الْغَيْرِ هُوَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، فَإِنَّ هِشَامًا رَوَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ بِلَفْظِ: " خَشْيَتُكَ "، وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ بِلَفْظِ " مَخَافَتُكَ " بَدَلَ " خَشْيَتُكَ " وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ، وَبَقِيَّةُ مَعَانِي أَلْفَاظِ الْحَدِيثِ قَدْ مَرَّتْ عَنْ قَرِيبٍ.

عمدة القاري

مطابقته للترجمة في قوله: " فكان رجل مسرف على نفسه "

وعبد الله بن محمد هو المعروف بالمسندي، وهشام هو ابن يوسف الصنعاني وكان قاضيها.

قوله: (ثم ذروني) بفتح الذال وتخفيف الراء؛ أي اتركوني، وهو أمر من يذر، والعرب أماتوا ماضيه. وفي رواية الكشميهني " ثم أذروني " بفتح الهمزة في أوله، من أذرت الريح الشيء إذا فرقته بهبوبها.

قوله: (فوالله لئن قدر علي) قد مضى معناه عن قريب.

قوله: (فعل به ذلك)؛ أي: الذي أوصى به الرجل.

قوله: (وقال غيره)، المراد من لفظ الغير هو عبد الرزاق، فإن هشاما روى عن معمر عن الزهري بلفظ: " خشيتك "، وروى عبد الرزاق عن معمر بلفظ " مخافتك " بدل " خشيتك " ومعناهما واحد، وبقية معاني ألفاظ الحديث قد مرت عن قريب.