320 31 - حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا إسماعيل ، عن أيوب ، عن محمد ، عن أم عطية قالت : كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئا .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ ، وَهِيَ أَنَّ الصُّفْرَةَ وَالْكُدْرَةَ فِي غَيْرِ أَيَّامِ الْحَيْضِ لَيْسَ بِشَيْءٍ .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) وَهُمْ خَمْسَةٌ :

الْأَوَّلُ : قُتَيْبَةُ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ .

الثَّانِي : إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي عُلَيَّةَ ، تَقَدَّمَ فِي بَابِ حُبِّ رَسُولِ اللَّهِ مِنَ الْإِيمَانِ .

الثَّالِثُ : أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ .

الرَّابِعُ : مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ .

الْخَامِسُ : أُمُّ عَطِيَّةَ قَدْ مَرَّ ذِكْرُهَا عَنْ قَرِيبٍ .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) :

فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ .

وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ .

وَفِيهِ رِوَايَةُ مَنْ رَأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، عَنِ الصَّحَابِيَّةِ .

وَفِيهِ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ ، كَذَا قَالَهُ ابْنُ عَسَاكِرَ، وَلَكِنَّ قَوْلَهَا : ( كُنَّا ) يَعْنِي فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَيْ : مَعَ عِلْمِهِ بِذَلِكَ وَتَقْرِيرِهِ إِيَّاهُنَّ ، وَهَذَا فِي حُكْمِ الْمَرْفُوعِ .

( ذِكْرُ مَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) :

أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الطَّهَارَةِ ، عَنْ مُسَدَّدٍ .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ زُرَارَةَ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ بِهِ . وَقَالَ الْمَدَنِيُّ : رَوَاهُ وُهَيْبٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ حَفْصَةَ ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى : خَبَرُ وُهَيْبٍ أَوْلَاهُمَا عِنْدَنَا . فَإِنْ قُلْتَ : مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْبُخَارِيُّ مِنْ تَصْحِيحِ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ أَرْجَحُ لِمُتَابَعَةِ مَعْمَرٍ لَهُ ، عَنْ أَيُّوبَ ; وَلِأَنَّ إِسْمَاعِيلَ أَحْفَظُ لِحَدِيثِ أَيُّوبَ مِنْ غَيْرِهِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَيُّوبُ قَدْ سَمِعَهُ مِنْ مُحَمَّدٍ وَمِنْ حَفْصَةَ كِلَيْهِمَا .

( ذِكْرُ اسْتِنْبَاطِ الْأَحْكَامِ ) : يُسْتَنْبَطُ مِنْهُ أَنَّ الْكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ لَا تَكُونُ حَيْضًا إِذَا كَانَتْ فِي غَيْرِ أَيَّامِ الْحَيْضِ ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهَا : ( لَا نَعُدُّ الْكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ شَيْئًا ) ، أَيْ : شَيْئًا مُعْتَدًّا بِهِ ، وَإِنَّمَا قَيَّدْنَا بِقَوْلِنَا : إِذَا كَانَتْ فِي غَيْرِ أَيَّامِ الْحَيْضِ ; لِأَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الْحَدِيثِ هَكَذَا ، وَيُوَضِّحُهُ رِوَايَةُ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ وَكَانَتْ بَايَعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : ( كُنَّا لَا نَعُدُّ الْكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ بَعْدَ [ ص: 310 ] الطُّهْرِ شَيْئًا ) ، وَعَلَى هَذَا تَرْجَمَ الْبُخَارِيُّ ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ ، وَعِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ : كُنَّا لَا نَعُدُّ الصُّفْرَةَ وَالْكُدْرَةَ شَيْئًا فِي الْحَيْضِ ، وَعِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ : كُنَّا لَا نَرَى التُّرْبِيَّةَ بَعْدَ الطُّهْرِ شَيْئًا ، وَهِيَ الصُّفْرَةُ وَالْكُدْرَةُ ، وَرَوَى ابْنُ بَطَّالٍ مِنْ رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ حَفْصَةَ : كُنَّا لَا نَرَى التُّرْبِيَّةَ بَعْدَ الْغُسْلِ شَيْئًا . قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : فَإِنْ قُلْتَ : قَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ : كُنَّا نَعُدُّ الْكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ حَيْضًا ، فَمَا وَجْهُ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا؟ قُلْتُ : هَذَا فِي وَقْتِ الْحَيْضِ ، وَذَاكَ فِي غَيْرِ وَقْتِهِ . قُلْتُ : حَدِيثُ عَائِشَةَ أَخْرَجَهُ ابْنُ حَزْمٍ بِسَنَدٍ وَاهٍ لِأَجْلِ أَبِي بَكْرٍ النَّهْشَلِيِّ الْكَذَّابِ ، وَوَقَعَ فِي وَسِيطِ الْغَزَالِيِّ ذِكْرُهُ لَهُ مِنْ حَدِيثِ زَيْنَبَ ، وَلَا يُعْرَفُ ، وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ حَدِيثَ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : مَا كُنَّا نَعُدُّ الْكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ شَيْئًا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ لَا يَسْوَى ذِكْرَهُ ، قَالَ : وَقَدْ رُوِيَ مَعْنَاهُ ، عَنْ عَائِشَةَ بِسَنَدٍ أَمْثَلَ مِنْ هَذَا ، وَهُوَ أَنَّهَا قَالَتْ : إِذَا رَأَتِ الْمَرْأَةُ الدَّمَ فَلْتُمْسِكْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَرَاهُ أَبْيَضَ كَالْقَصَّةِ ، فَإِذَا رَأَتْ ذَلِكَ فَلْتَغْتَسِلْ ، وَلْتُصَلِّ ، فَإِذَا رَأَتْ بَعْدَ ذَلِكَ صُفْرَةً أَوْ كُدْرَةً فَلْتَتَوَضَّأْ وَلْتُصَلِّ ، فَإِذَا رَأَتْ مَاءً أَحْمَرَ فَلْتَغْتَسِلْ وَلْتُصَلِّ . وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : ذَهَبَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ إِلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْبُخَارِيُّ فِي تَرْجَمَتِهِ ، فَقَالَ أَكْثَرُهُمْ : الصُّفْرَةُ وَالْكُدْرَةُ حَيْضٌ فِي أَيَّامِ الْحَيْضِ خَاصَّةً ، وَبَعْدَ أَيَّامِ الْحَيْضِ لَيْسَ بِشَيْءٍ ، رُوِيَ هَذَا عَنْ عَلِيٍّ ، وَبِهِ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَطَاءٌ وَالْحَسَنُ وَابْنُ سِيرِينَ وَرَبِيعَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَاللَّيْثُ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : لَيْسَ قَبْلَ الْحَيْضِ حَيْضٌ ، وَفِي آخِرِ الْحَيْضِ حَيْضٌ ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي ثَوْرٍ . وَقَالَ مَالِكٌ : حَيْضٌ فِي أَيَّامِ الْحَيْضِ وَغَيْرِهَا ، وَأَظُنُّ أَنَّ حَدِيثَ أُمِّ عَطِيَّةَ لَمْ يَبْلُغْهُ .

مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهي أن الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض ليس بشيء .

( ذكر رجاله ) وهم خمسة :

الأول : قتيبة ، وقد تكرر ذكره .

الثاني : إسماعيل بن أبي علية ، تقدم في باب حب رسول الله من الإيمان .

الثالث : أيوب السختياني .

الرابع : محمد بن سيرين وقد تكرر ذكره .

الخامس : أم عطية قد مر ذكرها عن قريب .

( ذكر لطائف إسناده ) :

فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين .

وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع .

وفيه رواية من رأى أنس بن مالك ، عن الصحابية .

وفيه أنه موقوف ، كذا قاله ابن عساكر، ولكن قولها : ( كنا ) يعني في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، أي : مع علمه بذلك وتقريره إياهن ، وهذا في حكم المرفوع .

( ذكر من أخرجه غيره ) :

أخرجه أبو داود في الطهارة ، عن مسدد .

وأخرجه النسائي فيه عن عمرو بن زرارة .

وأخرجه ابن ماجه فيه ، عن محمد بن يحيى ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب به . وقال المدني : رواه وهيب ، عن أيوب ، عن حفصة ، عن أم عطية قال محمد بن يحيى : خبر وهيب أولاهما عندنا . فإن قلت : ما ذهب إليه البخاري من تصحيح رواية إسماعيل أرجح لمتابعة معمر له ، عن أيوب ; ولأن إسماعيل أحفظ لحديث أيوب من غيره ، ويجوز أن يكون أيوب قد سمعه من محمد ومن حفصة كليهما .

( ذكر استنباط الأحكام ) : يستنبط منه أن الكدرة والصفرة لا تكون حيضا إذا كانت في غير أيام الحيض ، وهو معنى قولها : ( لا نعد الكدرة والصفرة شيئا ) ، أي : شيئا معتدا به ، وإنما قيدنا بقولنا : إذا كانت في غير أيام الحيض ; لأن المراد من الحديث هكذا ، ويوضحه رواية أبي داود ، عن أم عطية وكانت بايعت النبي صلى الله عليه وسلم قالت : ( كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد [ ص: 310 ] الطهر شيئا ) ، وعلى هذا ترجم البخاري ، وصححه الحاكم ، وعند الإسماعيلي : كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئا في الحيض ، وعند الدارقطني : كنا لا نرى التربية بعد الطهر شيئا ، وهي الصفرة والكدرة ، وروى ابن بطال من رواية حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن حفصة : كنا لا نرى التربية بعد الغسل شيئا . قال الكرماني : فإن قلت : قد روي عن عائشة : كنا نعد الكدرة والصفرة حيضا ، فما وجه الجمع بينهما؟ قلت : هذا في وقت الحيض ، وذاك في غير وقته . قلت : حديث عائشة أخرجه ابن حزم بسند واه لأجل أبي بكر النهشلي الكذاب ، ووقع في وسيط الغزالي ذكره له من حديث زينب ، ولا يعرف ، وروى البيهقي حديث عائشة أنها قالت : ما كنا نعد الكدرة والصفرة شيئا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : وسنده ضعيف لا يسوى ذكره ، قال : وقد روي معناه ، عن عائشة بسند أمثل من هذا ، وهو أنها قالت : إذا رأت المرأة الدم فلتمسك عن الصلاة حتى تراه أبيض كالقصة ، فإذا رأت ذلك فلتغتسل ، ولتصل ، فإذا رأت بعد ذلك صفرة أو كدرة فلتتوضأ ولتصل ، فإذا رأت ماء أحمر فلتغتسل ولتصل . وقال ابن بطال : ذهب جمهور العلماء في معنى هذا الحديث إلى ما ذهب إليه البخاري في ترجمته ، فقال أكثرهم : الصفرة والكدرة حيض في أيام الحيض خاصة ، وبعد أيام الحيض ليس بشيء ، روي هذا عن علي ، وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء والحسن وابن سيرين وربيعة والثوري والأوزاعي والليث وأبو حنيفة ومحمد والشافعي وأحمد وإسحاق . وقال أبو يوسف : ليس قبل الحيض حيض ، وفي آخر الحيض حيض ، وهو قول أبي ثور . وقال مالك : حيض في أيام الحيض وغيرها ، وأظن أن حديث أم عطية لم يبلغه .