319 [ ص: 308 ] وقال معتمر ، عن أبيه : سألت ابن سيرين ، عن المرأة ترى الدم بعد قرئها بخمسة أيام ، قال : النساء أعلم بذلك .

التالي السابق

الشرح

مُعْتَمِرٌ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ ، وَكَانَ أَعْبَدَ أَهْلِ زَمَانِهِ ، وَأَبُو سُلَيْمَانَ بْنُ طَرْخَانَ ، قَالَ شُعْبَةُ : مَا رَأَيْتُ أَصْدَقَ مِنْ سُلَيْمَانَ ، كَانَ إِذَا حَدَّثَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَغَيَّرُ لَوْنُهُ . وَقَالَ : شَكُّهُ يَقِينٌ ، وَكَانَ يُصَلِّي اللَّيْلَ كُلَّهُ بِوُضُوءِ عِشَاءِ الْآخِرَةِ . وَابْنُ سِيرِينَ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، تَقَدَّمَ ، وَوَصَلَ هَذَا الْأَثَرَ الدَّارِمِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ مُعْتَمِرٍ ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ .

قَوْلُهُ : ( بَعْدَ قُرْئِهَا ) ، أَيْ : طُهْرِهَا لَا حَيْضِهَا بِقَرِينَةِ لَفْظِ الدَّمِ ، وَالْغَرَضُ مِنْهُ أَنَّ أَقَلَّ الطُّهْرِ هَلْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ خَمْسَةَ أَيَّامٍ أَمْ لَا ؟ قُلْتُ : لَيْسَ الْمَعْنَى هَكَذَا ، وَإِنَّمَا الْمَعْنَى أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ سُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ كَانَ لَهَا حَيْضٌ مُعْتَادٌ ، ثُمَّ رَأَتْ بَعْدَ أَيَّامِ عَادَتِهَا خَمْسَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ ، فَكَيْفَ يَكُونُ حُكْمُ هَذِهِ الزِّيَادَةِ ؟ فَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ : هِيَ أَعْلَمُ بِذَلِكَ يَعْنِي التَّمْيِيزَ بَيْنَ الدَّمَّيْنِ رَاجِعٌ إِلَيْهَا ، فَيَكُونُ الْمَرْئِيُّ فِي أَيَّامِ عَادَتِهَا حَيْضًا ، وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ اسْتِحَاضَةٌ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا عِلْمٌ بِالتَّمْيِيزِ يَكُونُ حَيْضُهَا مَا تَرَاهُ إِلَى أَكْثَرِ مُدَّةِ الْحَيْضِ ، وَمَا زَادَ عَلَيْهَا يَكُونُ اسْتِحَاضَةً ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ : ( بَعْدَ قُرْئِهَا ) ، أَيْ : طُهْرِهَا كَمَا قَالَ الْكِرْمَانِيُّ ، بَلِ الْمُرَادُ بَعْدَ حَيْضِهَا الْمُعْتَادِ كَمَا ذَكَرْنَا . وَقَالَ صَاحِبُ ( التَّلْوِيحِ ) بَعْدَ ذِكْرِ هَذَا الْأَثَرِ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، وَهَذَا يَشْهَدُ لِمَنْ يَقُولُ : الْقُرْءُ الْحَيْضُ ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ . وَقَالَ السَّفَاقِسِيُّ : وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ سِيرِينَ وَعَطَاءٍ وَأَحَدَ عَشَرَ صَحَابِيًّا وَالْخُلَفَاءِ الْأَرْبَعَةِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَمُعَاذٍ وَقَتَادَةَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُسَيَّبِ وَابْنِ جُبَيْرٍ وَطَاوُسٍ وَالضَّحَّاكِ وَالنَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَالثَّوْرِيِّ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَإِسْحَاقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ .

معتمر هو ابن سليمان ، وكان أعبد أهل زمانه ، وأبو سليمان بن طرخان ، قال شعبة : ما رأيت أصدق من سليمان ، كان إذا حدث ، عن النبي صلى الله عليه وسلم يتغير لونه . وقال : شكه يقين ، وكان يصلي الليل كله بوضوء عشاء الآخرة . وابن سيرين هو محمد بن سيرين ، تقدم ، ووصل هذا الأثر الدارمي ، عن محمد بن عيسى ، عن معتمر ، قال الكرماني .

قوله : ( بعد قرئها ) ، أي : طهرها لا حيضها بقرينة لفظ الدم ، والغرض منه أن أقل الطهر هل يحتمل أن يكون خمسة أيام أم لا ؟ قلت : ليس المعنى هكذا ، وإنما المعنى أن ابن سيرين سئل عن امرأة كان لها حيض معتاد ، ثم رأت بعد أيام عادتها خمسة أيام أو أقل أو أكثر ، فكيف يكون حكم هذه الزيادة ؟ فقال ابن سيرين : هي أعلم بذلك يعني التمييز بين الدمين راجع إليها ، فيكون المرئي في أيام عادتها حيضا ، وما زاد على ذلك استحاضة ، فإن لم يكن لها علم بالتمييز يكون حيضها ما تراه إلى أكثر مدة الحيض ، وما زاد عليها يكون استحاضة ، وليس المراد من قوله : ( بعد قرئها ) ، أي : طهرها كما قال الكرماني ، بل المراد بعد حيضها المعتاد كما ذكرنا . وقال صاحب ( التلويح ) بعد ذكر هذا الأثر ، عن ابن سيرين ، وهذا يشهد لمن يقول : القرء الحيض ، وهو قول أبي حنيفة . وقال السفاقسي : وهو قول ابن سيرين وعطاء وأحد عشر صحابيا والخلفاء الأربعة وابن عباس وابن مسعود ومعاذ وقتادة وأبي الدرداء وأنس رضي الله تعالى عنهم ، وهو قول ابن المسيب وابن جبير وطاوس والضحاك والنخعي والشعبي والثوري والأوزاعي وإسحاق وأبي عبيد .