290 ( وقال بعضهم كان أول ما أرسل الحيض على بني إسرائيل ) .

التالي السابق

الشرح

هَذَا قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا ، أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْهُمَا ، وَلَفْظُهُ : كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ يُصَلُّونَ جَمِيعًا وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تَتَشَرَّفُ لِلرَّجُلِ فَأَلْقَى اللَّهُ عَلَيْهِنَّ الْحَيْضَ وَمَنَعَهُنَّ الْمَسَاجِدَ فَإِنْ قُلْتَ : الْحَيْضُ أُرْسِلَ عَلَى بَنَاتِ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ وَلَمْ يُرْسَلْ عَلَى بَنِيهِ ، فَكَيْفَ قَالَ : عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ؟ قُلْتُ : قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : يُسْتَعْمَلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَيُرَادُ بِهِ أَوْلَادُهُ كَمَا يُرَادُ مِنْ بَنِي آدَمَ أَوْلَادُهُ ، أَوِ الْمُرَادُ بِهِ الْقَبِيلَةُ . قُلْتُ : هَذَا مِنْ حَيْثُ اللُّغَةِ يَمْشِي وَمِنْ حَيْثُ الْعُرْفِ لَا يُذَكَّرُ الِابْنُ . وَيُرَادُ بِهِ الْوَلَدُ حَتَّى لَوْ أَوْصَى بِثُلُثِ مَالِهِ لِابْنِ زَيْدٍ ، وَلَهُ ابْنٌ وَبِنْتٌ لَا تَدْخُلُ الْبِنْتُ فِيهِ وَدُخُولُ الْبَنَاتِ فِي بَنِي آدَمَ بِطَرِيقِ التَّبَعِيَّةِ ، وَقَوْلُهُ أَوِ الْمُرَادُ بِهِ الْقَبِيلَةُ لَيْسَ لَهُ وَجْهٌ أَصْلًا ; لِأَنَّ الْقَبِيلَةَ تَجْمَعُ الْكُلَّ فَيَدْخُلُ فِيهِ الرِّجَالُ أَيْضًا ، وَقَدْ عُلِمَ أَنَّ طَبَقَاتِ الْعَرَبِ سِتٌّ ، فَالْقَبَائِلُ تَجْمَعُ الْكُلَّ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : إِنَّ الْمُضَافَ فِيهِ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ : عَلَى بَنَاتِ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَشْهَدُ بِذَلِكَ قَوْلُهُ : عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ بَنِي آدَمَ ، وَقَدْ ذُكِرَ التَّوْفِيقَ بَيْنَهُمَا عَنْ قَرِيبٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، فَإِنْ قُلْتَ : مَا مَحَلُّ قَوْلِهِ : عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْإِعْرَابِ ؟ قُلْتُ : النَّصْبُ ; لِأَنَّهَا جُمْلَةٌ وَقَعَتْ خَبَرًا لِكَانَ . قَوْلُهُ : "أَوَّلُ " مَرْفُوعٌ ; لِأَنَّهُ اسْمُهُ وَكَلِمَةُ " مَا " مَصْدَرِيَّةٌ تَقْدِيرُهُ : كَانَ أَوَّلُ إِرْسَالِ الْحَيْضِ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ .

هذا قول عبد الله بن مسعود وعائشة رضي الله تعالى عنهما ، أخرجه عبد الرزاق عنهما ، ولفظه : كان الرجال والنساء في بني إسرائيل يصلون جميعا وكانت المرأة تتشرف للرجل فألقى الله عليهن الحيض ومنعهن المساجد فإن قلت : الحيض أرسل على بنات بني إسرائيل على هذا القول ولم يرسل على بنيه ، فكيف قال : على بني إسرائيل ؟ قلت : قال الكرماني : يستعمل بنو إسرائيل ويراد به أولاده كما يراد من بني آدم أولاده ، أو المراد به القبيلة . قلت : هذا من حيث اللغة يمشي ومن حيث العرف لا يذكر الابن . ويراد به الولد حتى لو أوصى بثلث ماله لابن زيد ، وله ابن وبنت لا تدخل البنت فيه ودخول البنات في بني آدم بطريق التبعية ، وقوله أو المراد به القبيلة ليس له وجه أصلا ; لأن القبيلة تجمع الكل فيدخل فيه الرجال أيضا ، وقد علم أن طبقات العرب ست ، فالقبائل تجمع الكل ، ويمكن أن يقال : إن المضاف فيه محذوف تقديره : على بنات بني إسرائيل يشهد بذلك قوله : عليه الصلاة والسلام : كتبه الله على بنات بني آدم ، وقد ذكر التوفيق بينهما عن قريب إن شاء الله تعالى ، فإن قلت : ما محل قوله : على بني إسرائيل من الإعراب ؟ قلت : النصب ; لأنها جملة وقعت خبرا لكان . قوله : "أول " مرفوع ; لأنه اسمه وكلمة " ما " مصدرية تقديره : كان أول إرسال الحيض على بني إسرائيل .