صحيح البخاري

2679 50 - حدثنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا معاوية بن عمرو قال : حدثنا أبو إسحاق عن حميد قال : سمعت أنسا - رضي الله عنه - يقول : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الخندق فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في غداة باردة ، فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم ، فلما رأى ما بهم من النصب والجوع قال : .

اللهم إن العيش عيش الآخره فاغفر للأنصار والمهاجره

فقالوا مجيبين له :

نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا أبدا

التالي السابق

الشرح

عمدة القاري

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ فِي قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : اللَّهُمَّ إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَةِ ، تَحْرِيضُهُمْ عَلَى مَا هُمْ فِيهِ لِكَوْنِهِ مِنَ الْجِهَادِ ، وَرِجَالُهُ قَدْ ذُكِرُوا فِي إِسْنَادِ الْحَدِيثِ السَّابِقِ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ .

قَوْلُهُ : " خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْخَنْدَقِ " وَكَانَ فِي شَوَّالَ سَنَةَ خَمْسٍ مِنَ الْهِجْرَةِ ، نَصَّ عَلَى ذَلِكَ ابْنُ إِسْحَاقَ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَقَتَادَةُ ، وَقَالَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ : كَانَتِ الْأَحْزَابُ فِي شَوَّالَ سَنَةَ أَرْبَعٍ ، وَكَذَلِكَ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، وَكَانَ سَبَبُ ذَلِكَ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا بَلَغَهُ اجْتِمَاعُ الْأَحْزَابِ وَهِيَ الْقَبَائِلُ وَاتِّفَاقُهُمْ عَلَى مُحَارَبَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ضَرَبَ الْخَنْدَقَ عَلَى الْمَدِينَةِ ، قَالَ ابْنُ هِشَامٍ : يُقَالُ : إِنَّ الَّذِي أَشَارَ بِهِ سَلْمَانُ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - ، وَقَالَ الطَّبَرِيُّ وَالسُّهَيْلِيُّ : أَوَّلُ مَنْ حَفَرَ الْخَنَادِقَ مُنُوجَهْرُ بْنُ أَيُرَجُّ ، وَكَانَ فِي زَمَنِ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، قَوْلُهُ : " فَإِذَا " كَلِمَةُ إِذَا لِلْمُفَاجَأَةِ ، قَوْلُهُ : " مَا بِهِمْ " أَيِ : الْأَمْرُ الْمُلْتَبِسُ بِهِمْ ، قَوْلُهُ : " مِنَ النَّصَبِ " أَيِ : التَّعَبِ ، قَوْلُهُ : " وَالْجُوعِ " .

قَوْلُهُ : " قَالَ " أَيِ : النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَةِ إِلَى آخِرِهِ ، وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ : إِنَّمَا قَالَ ابْنُ رَوَاحَةَ : لَا هُمْ ، بِلَا أَلِفٍ وَلَا لَامٍ ، فَأَتَى بِهِ بَعْضُ الرُّوَاةِ عَلَى الْمَعْنَى ، وَهَذَا مَوْزُونٌ ، وَقَالَ ابْنُ التِّينِ : بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ إِلَى آخِرِهِ ، فَلَيْسَ بِمَوْزُونٍ وَلَا هُوَ رَجَزٌ ، وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : لَيْسَ هُوَ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ; بَلْ هُوَ مِنْ قَوْلِ ابْنِ رَوَاحَةَ ، وَلَوْ كَانَ مِنْ لَفْظِهِ لَمْ يَكُنْ بِذَلِكَ شَاعِرًا ، وَلَا مِمَّنْ يَنْبَغِي لَهُ الشِّعْرُ ، وَإِنَّمَا يُسَمَّى بِهِ مَنْ قَصَدَ صِنَاعَتَهُ وَعَلِمَ السَّبَبَ وَالْوَتَدَ وَالشَّطْرَ وَجَمِيعَ مَعَانِيهِ مِنَ الزِّحَافِ وَالْخَرْمِ وَالْقَبْضِ وَنَحْوِ ذَلِكَ . قُلْتُ : فِيهِ نَظَرٌ ; لِأَنَّ شُعَرَاءَ الْعَرَبِ لَمْ يَكُونُوا يَعْلَمُونَ مَا ذَكَرَهُ مِنْ ذَلِكَ .

قَوْلُهُ : " إِنَّ الْعَيْشَ " أَيِ : الْعَيْشَ الْمُعْتَبَرَ أَوِ الْعَيْشَ الْبَاقِيَ ، قَوْلُهُ : " فَاغْفِرِ الْأَنْصَارَ " وَيُرْوَى "لِلْأَنْصَارِ" وَيَخْرُجُ بِهِ عَنِ الْوَزْنِ ، قَوْلُهُ : " بَايَعُوا " وَيُرْوَى بَايَعْنَا .

وَفِيهِ مِنَ الْفَوَائِدِ أَنَّ لِلْحَفْرِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَتَحْصِينِ الدِّيَارِ وَسَدِّ الثُّغُورِ مِنْهَا أَجْرًا كَأَجْرِ الْقِتَالِ وَالنَّفَقَةُ فِيهِ مَحْسُوبَةٌ فِي نَفَقَاتِ الْمُجَاهِدِينَ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ ، وَفِيهِ اسْتِعْمَالُ الرَّجَزِ وَالشِّعْرِ إِذَا كَانَتْ فِيهِ إِقَامَةُ النُّفُوسِ وَإِثَارَةُ الْأَنَفَةِ وَالْمَعَرَّةِ .

عمدة القاري

مطابقته للترجمة من حيث إن في قوله - صلى الله عليه وسلم - : اللهم إن العيش عيش الآخرة ، تحريضهم على ما هم فيه لكونه من الجهاد ، ورجاله قد ذكروا في إسناد الحديث السابق في الباب الذي قبله .

قوله : " خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الخندق " وكان في شوال سنة خمس من الهجرة ، نص على ذلك ابن إسحاق وعروة بن الزبير وقتادة ، وقال موسى بن عقبة عن الزهري أنه قال : كانت الأحزاب في شوال سنة أربع ، وكذلك قال مالك بن أنس ، وكان سبب ذلك أنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - لما بلغه اجتماع الأحزاب وهي القبائل واتفاقهم على محاربته - صلى الله عليه وسلم - ضرب الخندق على المدينة ، قال ابن هشام : يقال : إن الذي أشار به سلمان - رضي الله تعالى عنه - ، وقال الطبري والسهيلي : أول من حفر الخنادق منوجهر بن أيرج ، وكان في زمن موسى عليه الصلاة والسلام ، قوله : " فإذا " كلمة إذا للمفاجأة ، قوله : " ما بهم " أي : الأمر الملتبس بهم ، قوله : " من النصب " أي : التعب ، قوله : " والجوع " .

قوله : " قال " أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة إلى آخره ، وقال الداودي : إنما قال ابن رواحة : لا هم ، بلا ألف ولا لام ، فأتى به بعض الرواة على المعنى ، وهذا موزون ، وقال ابن التين : بالألف واللام إلى آخره ، فليس بموزون ولا هو رجز ، وقال ابن بطال : ليس هو من قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ; بل هو من قول ابن رواحة ، ولو كان من لفظه لم يكن بذلك شاعرا ، ولا ممن ينبغي له الشعر ، وإنما يسمى به من قصد صناعته وعلم السبب والوتد والشطر وجميع معانيه من الزحاف والخرم والقبض ونحو ذلك . قلت : فيه نظر ; لأن شعراء العرب لم يكونوا يعلمون ما ذكره من ذلك .

قوله : " إن العيش " أي : العيش المعتبر أو العيش الباقي ، قوله : " فاغفر الأنصار " ويروى "للأنصار" ويخرج به عن الوزن ، قوله : " بايعوا " ويروى بايعنا .

وفيه من الفوائد أن للحفر في سبيل الله وتحصين الديار وسد الثغور منها أجرا كأجر القتال والنفقة فيه محسوبة في نفقات المجاهدين إلى سبعمائة ضعف ، وفيه استعمال الرجز والشعر إذا كانت فيه إقامة النفوس وإثارة الأنفة والمعرة .