2506 [ ص: 212 ] 15 - حدثنا يحيى بن بكير قال : حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن زيد بن خالد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر فيمن زنى ولم يحصن بجلد مائة وتغريب عام .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَشْتَرِطْ عَلَى الَّذِي زَنَى وَأُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ ذِكْرَ التَّوْبَةِ ، وَإِنَّمَا قَالَ فِي مَاعِزٍ حَصَلَتِ التَّوْبَةُ بِالْحَدِّ ، وَكَذَا فِي هَذَا الزَّانِي .

وَرِجَالُ هَذَا الْحَدِيثِ قَدْ ذُكِرُوا غَيْرَ مَرَّةٍ بِهَذَا النَّسَقِ وَمُفَرَّقِينَ أَيْضًا ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَزَيْدُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْحُدُودِ عَنْ قُتَيْبَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ ، وَعَنْ أَبِي الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةَ .

قَوْلُهُ : " بِجِلْدِ مِائَةٍ " الْبَاءُ فِيهِ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ أَمَرَ ، وَقَوْلُهُ : " فِيمَنْ زَنَى " فِي مَحَلِّ النَّصْبِ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ بِقَوْلِهِ بِجَلْدِ مِائَةٍ ، لِأَنَّ الْمَصْدَرَ يَعْمَلُ عَمَلَ فِعْلِهِ .

قَوْلُهُ : " وَلَمْ يُحْصِنْ " بِفَتْحِ الصَّادِ وَكَسْرِهَا ، وَالْوَاوُ فِيهِ لِلْحَالِ ، وَالْحَدِيثُ احْتَجَّ بِهِ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ وَأَحْمَدُ عَلَى أَنَّ الزَّانِيَ إِذَا لَمْ يَكُنْ مُحْصَنًا يُجْلَدُ مِائَةَ جَلْدَةٍ وَيُغَرَّبُ سَنَةً ، وَقَالَ أَصْحَابُنَا : لَا يُجْمَعُ بَيْنَ جَلْدٍ وَنَفْيٍ لِأَنَّ النَّصَّ جَعَلَ الْجَلْدَ مِائَةً وَالزِّيَادَةُ عَلَى مُطْلَقِ النَّصِّ نَسْخٌ وَالْحَدِيثٌ مَنْسُوخٌ ، وَلِأَنَّ فِي التَّغْرِيبِ تَعْرِيضًا لِلْفَسَادِ ، وَلِهَذَا قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : كَفَى بِالنَّفْيِ فِتْنَةً ، وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَفَى شَخْصًا فَارْتَدَّ وَلَحِقَ بِدَارِ الْحَرْبِ ، فَحَلَفَ أَنْ لَا يَنْفِيَ بَعْدَهُ أَبَدًا ، وَبِهَذَا عُرِفَ أَنَّ نَفْيَهُمْ كَانَ بِطَرِيقِ السِّيَاسَةِ وَالتَّعْزِيرِ لَا بِطْرِيقِ الْحَدِّ لِأَنَّ مِثْلَ عُمَرَ لَا يَحْلِفُ أَنْ لَا يُقِيمَ الْحُدُودَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

مطابقته للترجمة من حيث إنه صلى الله عليه وسلم لم يشترط على الذي زنى وأقيم عليه الحد ذكر التوبة ، وإنما قال في ماعز حصلت التوبة بالحد ، وكذا في هذا الزاني .

ورجال هذا الحديث قد ذكروا غير مرة بهذا النسق ومفرقين أيضا ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالى عنه .

والحديث أخرجه مسلم في الحدود عن قتيبة ومحمد بن رمح ، وعن أبي الطاهر وحرملة .

قوله : " بجلد مائة " الباء فيه متعلق بقوله أمر ، وقوله : " فيمن زنى " في محل النصب على المفعولية بقوله بجلد مائة ، لأن المصدر يعمل عمل فعله .

قوله : " ولم يحصن " بفتح الصاد وكسرها ، والواو فيه للحال ، والحديث احتج به الشافعي ومالك وأحمد على أن الزاني إذا لم يكن محصنا يجلد مائة جلدة ويغرب سنة ، وقال أصحابنا : لا يجمع بين جلد ونفي لأن النص جعل الجلد مائة والزيادة على مطلق النص نسخ والحديث منسوخ ، ولأن في التغريب تعريضا للفساد ، ولهذا قال علي رضي الله تعالى عنه : كفى بالنفي فتنة ، وعمر رضي الله عنه نفى شخصا فارتد ولحق بدار الحرب ، فحلف أن لا ينفي بعده أبدا ، وبهذا عرف أن نفيهم كان بطريق السياسة والتعزير لا بطريق الحد لأن مثل عمر لا يحلف أن لا يقيم الحدود والله أعلم .