20 [ ص: 80 ] فصل

قال البخاري :

13 - باب

قول النبي صلى الله عليه وسلم : أنا أعلمكم بالله ، وأن المعرفة فعل القلب ; لقوله تعالى : ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم

التالي السابق

الشرح

مُرَادُهُ بِهَذَا التَّبْوِيبِ أَنَّ الْمَعْرِفَةَ بِالْقَلْبِ الَّتِي هِيَ أَصْلُ الْإِيمَانِ فِعْلٌ لِلْعَبْدِ وَكَسْبٌ لَهُ ، وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ فَجَعَلَ لِلْقُلُوبِ كَسْبًا كَمَا جَعَلَ لِلْجَوَارِحِ الظَّاهِرَةِ كَسْبًا .

وَالْمَعْرِفَةُ هِيَ مُرَكَّبَةٌ مِنْ تَصَوُّرٍ وَتَصْدِيقٍ ، فَهِيَ تَتَضَمَّنُ عِلْمًا وَعَمَلًا وَهُوَ تَصْدِيقُ الْقَلْبِ ، فَإِنَّ التَّصَوُّرَ قَدْ يَشْتَرِكُ فِيهِ الْمُؤْمِنُ وَالْكَافِرُ ، وَالتَّصْدِيقُ يَخْتَصُّ بِهِ الْمُؤْمِنُ ، فَهُوَ عَمَلُ قَلْبِهِ وَكَسْبِهِ .

وَأَصْلُ هَذَا أَنَّ الْمَعْرِفَةَ مُكْتَسَبَةٌ ; تُدْرَكُ بِالْأَدِلَّةِ ، وَهَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ السُّنَّةِ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ ، وَرَجَّحَهُ ابْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ ، وَرَوَى بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ أَنَّهُ قَالَ : أَهْلُ السُّنَّةِ يَقُولُونَ : الْإِيمَانُ الْمَعْرِفَةُ وَالْقَوْلُ وَالْعَمَلُ .

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : إِنَّهَا اضْطِرَارِيَّةٌ لَا كَسْبَ فِيهَا ، وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَصْحَابِنَا وَطَوَائِفَ مِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ وَالصُّوفِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ .

مراده بهذا التبويب أن المعرفة بالقلب التي هي أصل الإيمان فعل للعبد وكسب له ، واستدل بقوله تعالى : بما كسبت قلوبكم فجعل للقلوب كسبا كما جعل للجوارح الظاهرة كسبا .

والمعرفة هي مركبة من تصور وتصديق ، فهي تتضمن علما وعملا وهو تصديق القلب ، فإن التصور قد يشترك فيه المؤمن والكافر ، والتصديق يختص به المؤمن ، فهو عمل قلبه وكسبه .

وأصل هذا أن المعرفة مكتسبة ; تدرك بالأدلة ، وهذا قول أكثر أهل السنة من أصحابنا وغيرهم ، ورجحه ابن جرير الطبري ، وروى بإسناده عن الفضيل بن عياض أنه قال : أهل السنة يقولون : الإيمان المعرفة والقول والعمل .

وقالت طائفة : إنها اضطرارية لا كسب فيها ، وهو قول بعض أصحابنا وطوائف من المتكلمين والصوفية وغيرهم .