[ ص: 393 ] الحديث الثاني :

714 747 - حدثنا حجاج ، ثنا شعبة ، أنبأنا أبو إسحاق ، قال : سمعت عبد الله بن يزيد يخطب ، حدثنا البراء - وكان غير كذوب - ، أنهم كانوا إذا صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فرفع رأسه من الركوع ، قاموا قياما حتى يروه قد سجد .

التالي السابق

الشرح

قَدْ سَبَقَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي ( بَابٌ : مَتَى يَسْجُدُ مَنْ وَرَاءَ الْإِمَامِ ) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، وَهَاهُنَا خَرَّجَهُ مِنْ رِوَايَةِ شُعْبَةَ ، أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ .

وَمُرَادُ شُعْبَةَ بِقَوْلِهِ : ( أَنْبَأَنَا ) كَقَوْلِهِ : ( أَخْبَرَنَا ) أَوْ ( حَدَّثَنَا ) ، وَلَيْسَ مُرَادُهُ - كَمَا يَقُولُهُ الْمُتَأَخِّرُونَ - : الْإِجَازَةَ .

وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمَأْمُومَ يُرَاقِبُ حَالَ إِمَامِهِ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ ؛ لِيَسْجُدَ بَعْدَ سُجُودِهِ ، وَتَقَعَ أَفْعَالُهُ بَعْدَ أَفْعَالِ إِمَامِهِ ، وَهَذَا حُكْمٌ عَامٌّ فِي جَمِيعِ النَّاسِ ، فَإِنَّ اقْتِدَاءَ الْمَأْمُومِ بِأَفْعَالِ إِمَامِهِ الَّتِي يُشَاهِدُهَا أَوْلَى مِنَ الِاكْتِفَاءِ بِمُجَرَّدِ سَمَاعِ تَكْبِيرِهِ ؛ فَإِنَّهُ قَدْ يُنْهِي تَكْبِيرَهُ قَبْلَ أَنْ يُنْهِيَ فِعْلَهُ ، فَلِذَلِكَ كَانُوا يُرَاعُونَ تَمَامَ سُجُودِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتِقْرَارَهُ عَلَى الْأَرْضِ ، حَتَّى يَسْجُدُوا بَعْدَهُ .

قَالَ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ : وَلِهَذَا الْمَعْنَى كُرِهَ أَنْ يَكُونَ مَوْقِفُ الْإِمَامِ أَعْلَى مِنَ الْمَأْمُومِ ؛ لِأَنَّ الْمَأْمُومَ يَحْتَاجُ إِلَى رَفْعِ بَصَرِهِ إِلَى إِمَامِهِ ، فَإِذَا كَانَ عَالِيًا عَلِيهِ احْتَاجَ إِلَى كَثْرَةِ رَفْعِ بَصَرِهِ ، وَهُوَ مَكْرُوهٌ فِي الصَّلَاةِ .

قد سبق هذا الحديث في ( باب : متى يسجد من وراء الإمام ) من حديث سفيان ، عن أبي إسحاق ، وهاهنا خرجه من رواية شعبة ، أنبأنا أبو إسحاق .

ومراد شعبة بقوله : ( أنبأنا ) كقوله : ( أخبرنا ) أو ( حدثنا ) ، وليس مراده - كما يقوله المتأخرون - : الإجازة .

وفي الحديث دليل على أن المأموم يراقب حال إمامه في ركوعه وسجوده ؛ ليسجد بعد سجوده ، وتقع أفعاله بعد أفعال إمامه ، وهذا حكم عام في جميع الناس ، فإن اقتداء المأموم بأفعال إمامه التي يشاهدها أولى من الاكتفاء بمجرد سماع تكبيره ؛ فإنه قد ينهي تكبيره قبل أن ينهي فعله ، فلذلك كانوا يراعون تمام سجود النبي صلى الله عليه وسلم واستقراره على الأرض ، حتى يسجدوا بعده .

قال أصحابنا وغيرهم : ولهذا المعنى كره أن يكون موقف الإمام أعلى من المأموم ؛ لأن المأموم يحتاج إلى رفع بصره إلى إمامه ، فإذا كان عاليا عليه احتاج إلى كثرة رفع بصره ، وهو مكروه في الصلاة .