، وأما nindex.php?page=treesubj&link=14983_14982_14980_14979_14977ركنها فالإيجاب ، والقبول الدالان عليها بلفظين ماضيين أو أحدهما مستقبلا ، والآخر ماضيا كأقلني فقال أقلتك عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبي يوسف كالنكاح ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد لا تنعقد إلا بماضيين كالبيع كذا في البدائع ، وقد يكون القبول بالفعل كما لو قطعه قميصا في فور قول المشتري أقلتك ، وتنعقد بفاسختك ، وتركت تاركتك ، ودفعت ، وتنعقد بالتعاطي كالبيع كما في الخانية ، والخلاصة ، وفي البزازية ينعقد به كالبيع من أحد الجانبين ، وهو الصحيح .

، وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=14983_14982_14980_14979_14977رُكْنُهَا فَالْإِيجَابُ ، وَالْقَبُولُ الدَّالَّانِ عَلَيْهَا بِلَفْظَيْنِ مَاضِيَيْنِ أَوْ أَحَدُهُمَا مُسْتَقْبَلًا ، وَالْآخَرُ مَاضِيًا كَأَقِلْنِي فَقَالَ أَقَلْتُكَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=14954وَأَبِي يُوسُفَ كَالنِّكَاحِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٌ لَا تَنْعَقِدُ إلَّا بِمَاضِيَيْنِ كَالْبَيْعِ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ ، وَقَدْ يَكُونُ الْقَبُولُ بِالْفِعْلِ كَمَا لَوْ قَطَعَهُ قَمِيصًا فِي فَوْرِ قَوْلِ الْمُشْتَرِي أَقَلْتُكَ ، وَتَنْعَقِدُ بِفَاسَخْتُكَ ، وَتَرَكْت تَارَكْتُك ، وَدَفَعْت ، وَتَنْعَقِدُ بِالتَّعَاطِي كَالْبَيْعِ كَمَا فِي الْخَانِيَّةِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَفِي الْبَزَّازِيَّةِ يَنْعَقِدُ بِهِ كَالْبَيْعِ مِنْ أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ .