( قوله nindex.php?page=treesubj&link=4458_4457والطير في الهواء ) أي لا يجوز لأنه غير مملوك قبل الأخذ فيكون باطلا ، وكذا لو باعه بعد ما أرسله من يده لأنه غير مقدور التسليم فيكون فاسدا ، ولو أسلمه بعده لا يعود إلى الجواز عند مشايخ بلخ ، وعلى قول nindex.php?page=showalam&ids=15071الكرخي يعود ، وكذا عن nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي أطلقه فشمل ما إذا جعل الطير مبيعا أو ثمنا ، وشمل ما إذا كان من عادته أنه يذهب ، ويجيء ، وهو الظاهر ، وفي فتاوى قاضي خان ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=4458_4457باع طيرا له يطير إن كان داجنا يعود إلى بيته ، ويقدر على أخذه بلا تكلف جاز بيعه ، وإلا فلا ، وقول صاحب الهداية ، والحمام إذا علم عودها ، وأمكن تسليمها جاز بيعها لأنها مقدورة التسليم يوافقه ، وصرح به في الذخيرة معزيا إلى المنتقى ، وفي المعراج nindex.php?page=treesubj&link=24756_4457باع فرسا في حظيرة فقال البائع سلمته إليك ففتح المشتري فذهب الفرس فإن أمكنه أخذه بيده من غير عون كان تسليما ، وإلا فلا لأنه لو مد يده لا يمكنه الأخذ . ا هـ .

وفي القاموس الطير جمع طائر ، وقد يقع على الواحد ، والجمع طيور وأطيار ، والطيران محركة حركة ذي الجناح في الهواء بجناحه ا هـ .

والأكثر فيها التأنيث ، وقد تذكر كذا في المصباح ، والهواء ممدودا المسخر بين السماء والأرض ، والجمع أهوية ، والهواء أيضا الشيء الخالي ، والهوى مقصورا ميل النفس وانحرافها نحو الشيء ثم استعمل في ميل مذموم يقال اتبع هواه ، وهو من أهل الأهواء كذا في المصباح .

( قَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=4458_4457وَالطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ ) أَيْ لَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ غَيْرُ مَمْلُوكٍ قَبْلَ الْأَخْذِ فَيَكُونُ بَاطِلًا ، وَكَذَا لَوْ بَاعَهُ بَعْدَ مَا أَرْسَلَهُ مِنْ يَدِهِ لِأَنَّهُ غَيْرُ مَقْدُورِ التَّسْلِيمِ فَيَكُونُ فَاسِدًا ، وَلَوْ أَسْلَمَهُ بَعْدَهُ لَا يَعُودُ إلَى الْجَوَازِ عِنْدَ مَشَايِخِ بَلْخٍ ، وَعَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=15071الْكَرْخِيِّ يَعُودُ ، وَكَذَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14695الطَّحَاوِيِّ أَطْلَقَهُ فَشَمِلَ مَا إذَا جَعَلَ الطَّيْرَ مَبِيعًا أَوْ ثَمَنًا ، وَشَمِلَ مَا إذَا كَانَ مِنْ عَادَتِهِ أَنَّهُ يَذْهَبُ ، وَيَجِيءُ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ ، وَفِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4458_4457بَاعَ طَيْرًا لَهُ يَطِيرُ إنْ كَانَ دَاجِنًا يَعُودُ إلَى بَيْتِهِ ، وَيَقْدِرُ عَلَى أَخْذِهِ بِلَا تَكَلُّفٍ جَازَ بَيْعُهُ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَقَوْلُ صَاحِبِ الْهِدَايَةِ ، وَالْحَمَامُ إذَا عَلِمَ عَوْدَهَا ، وَأَمْكَنَ تَسْلِيمُهَا جَازَ بَيْعُهَا لِأَنَّهَا مَقْدُورَةُ التَّسْلِيمِ يُوَافِقُهُ ، وَصَرَّحَ بِهِ فِي الذَّخِيرَةِ مَعْزِيًّا إلَى الْمُنْتَقَى ، وَفِي الْمِعْرَاجِ nindex.php?page=treesubj&link=24756_4457بَاعَ فَرَسًا فِي حَظِيرَةٍ فَقَالَ الْبَائِعُ سَلَّمْتَهُ إلَيْك فَفَتَحَ الْمُشْتَرِي فَذَهَبَ الْفَرَسُ فَإِنْ أَمْكَنَهُ أَخْذُهُ بِيَدِهِ مِنْ غَيْرِ عَوْنٍ كَانَ تَسْلِيمًا ، وَإِلَّا فَلَا لِأَنَّهُ لَوْ مَدَّ يَدَهُ لَا يُمْكِنُهُ الْأَخْذُ . ا هـ .

وَفِي الْقَامُوسِ الطَّيْرُ جَمْعُ طَائِرٍ ، وَقَدْ يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ ، وَالْجَمْعُ طُيُورٌ وَأَطْيَارٌ ، وَالطَّيَرَانُ مُحَرَّكَةٌ حَرَكَةُ ذِي الْجَنَاحِ فِي الْهَوَاءِ بِجَنَاحِهِ ا هـ .

وَالْأَكْثَرُ فِيهَا التَّأْنِيثُ ، وَقَدْ تُذَكَّرُ كَذَا فِي الْمِصْبَاحِ ، وَالْهَوَاءُ مَمْدُودًا الْمُسَخَّرُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَالْجَمْعُ أَهْوِيَةٌ ، وَالْهَوَاءُ أَيْضًا الشَّيْءُ الْخَالِي ، وَالْهَوَى مَقْصُورًا مَيْلُ النَّفْسِ وَانْحِرَافُهَا نَحْوَ الشَّيْءِ ثُمَّ اُسْتُعْمِلَ فِي مَيْلٍ مَذْمُومٍ يُقَالُ اتَّبَعَ هَوَاهُ ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ كَذَا فِي الْمِصْبَاحِ .