المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
( قوله : لا يضرب امرأته فمد شعرها أو خنقها أو عضها حنث ) ; لأنه اسم لفعل مؤلم ، وقد تحقق الإيلام أطلقه فشمل حالة المزاح والغضب ، وقيل إنه إن كان في حالة المزاح لا يحنث ، وإلا حنث ، وكذلك إذا أصاب رأسه أنفها في الملاعبة فأدماها لا يحنث ; لأنه لا يعد ضربا في الملاعبة كذا في جامع قاضي خان ، ولا يشترط القصد في الضرب لما في عدة الفتاوى حلف لا يضرب امرأته فضرب أمته ، وأصاب رأس امرأته يحنث . ا هـ .
وفي الذخيرة حلف ليضربن عبده مائة سوط فجمع مائة سوط وضربه مرة لا يحنث قالوا هذا إذا ضربه ضربا يتألم به أما إذا ضربه ضربا بحيث لا يتألم به لا يبر ; لأنه صورة لا معنى والعبرة للمعنى ، ولو ضربه بسوط واحد له شعبتان خمسين مرة كل مرة تقع الشعبتان على بدنه بر في يمينه ; لأنه صارتا مائة سوط لما وقعت الشعبتان على بدنه في كل مرة ، وإن جمع الأسواط جميعا وضربه بها ضربة إن ضرب بعرض الأسواط لا يبر ; لأن كل الأسواط لم تقع على بدنه ، وإنما يقع البعض وإن ضربه برأس الأسواط ينظر إن كان قد سوى رءوس الأسواط قبل الضرب حتى إذا ضربه ضربا أصابه رأس كل سوط بر في يمينه ، وأما إذا اندس من الأسواط شيء لا يقع به البر عليه عامة المشايخ ، وعليه الفتوى ، وقال محمد في الأصل إذا حلف لا يضرب عبده فوجأه أو قرصه أو مد شعره أو زاد في الجامع الصغير أو [ ص: 395 ] عضه حنث ، ولو قال إن ضربتك فأنت طالق فضرب أمته فأصابها ، ذكر في مجموع النوازل أنه يحنث ; لأن عدم القصد لا يعدم الفعل ، وبه كان يفتي الشيخ ظهير الدين المرغيناني وقيل أنه لا يحنث ; لأنه لا يتعارف والزوج لا يقصده بيمينه ، وهكذا ذكر البقالي في فتاواه ، وهو الأظهر والأشبه . ا هـ .
وفي الظهيرية ، ولو حلف أن لا يضرب فلانا فرماه بحجر أو نشابة أو نحوهما ذكر في النوازل أنه لا يحنث ; لأن ذلك رمي ، وليس بضرب ، وإن دفعه دفعا ، ولم يوجعه لا يحنث ، وإن عضه أو خنقه أو مد شعره فآلمه حنث في يمينه قالوا هذا إذا لم يكن في حالة المزاح أما إذا كان في تلك الحال لا يحنث ، وهو الصحيح ، وإن تعمد غيره فأصابه لا يحنث ، وكذا لو نفض ثوبه فأصاب وجهه فآلمه لا يحنث ، ولو قال لامرأته إن لم أضربك حتى أتركك لا حية ، ولا ميتة قال أبو يوسف هذا على أن يضربها ضربا مبرحا ، ومتى فعل ذلك بر في يمينه رجل حلف ليضربن عبده بالسياط حتى يموت أو حتى يقتله فهو على المبالغة في الضرب ، ولو قال حتى يغشى عليه أو حتى يستغيث أو حتى يبكي فهذا على حقيقة هذه الأشياء ، ولو قال إن لم أضربه بالسيف حتى يموت فهو على أن يضربه بالسيف ويموت ، ولو حلف ليضربن فلانا بالسيف ، ولم ينو شيئا فضربه بعرضه بر في يمينه ، ولو ضربه والسيف في غمده كما لو حلف ليضربن فلانا بالسوط فلف السوط في ثوب وضربه فإنه لا يكون ضربا بالسوط ، ولو جرحه بالسيف ، وهو في غمده لكن بعدما انشق الغمد بر في يمينه رجل ضرب رجلا بمقبض فأس على رأسه ثم حلف أنه لم يضربه بالفأس لا يحنث رجل قال لامرأته إن لم أضرب ولدك على الأرض حتى ينشق نصفين فأنت طالق فضربه على الأرض ، ولم ينشق واليمين كانت مؤقتة بيوم فمضى اليوم طلقت امرأته وجعل هذا بمنزلة ما لو قال إن لم أضربك حتى تبول فإنه يكون على الأمرين .
رجل أراد أن يضرب عبده فحلف أن لا يمنعه أحد عن ضربه فمنعه إنسان بعدما ضربه خشبة أو خشبتين وهو يريد أن يضربه أكثر من ذلك قالوا حنث في يمينه ; لأن مراده أن لا يمنعه أحد حتى يضربه إلى أن يطيب قلبه فإذا منعه عن ذلك حنث في يمينه رجل قال لامرأته إن وضعت يدي على جاريتي فهي حرة فضربها قيل إن كانت اليمين لغيرة المرأة لا يحنث ; لأن المراد من وضع اليد على الجارية في هذه الحالة الوضع الذي يغيظها ويسوءها والوضع على هذا الوجه لا يغيظها ، ولا يسوءها بل يسرها . رجل حلف ليضربن فلانا ألف مرة فهذا على أن يضربه مرارا كثيرة ، ولو قال إن لم أضربك اليوم فأنت طالق فأراد أن يضربها فقالت المرأة إن مس عضوك عضوي فعبدي حر فضربها الرجل بخشب من غير أن يضع يده عليها لم يحنث لفقد الشرط ، وهو مس عضوه عضوها وكان ينبغي أن يحنث ; لأن المراد بالمس المذكور هاهنا الضرب عرفا ، وهو نظير ما مر من قوله إن وضعت يدي على جاريتي ، ولو قالت إن ضربتني فعبدي حر فالحيلة أن تبيع المرأة العبد ممن تثق به ثم يضربها الزوج ضربا خفيفا في اليوم فيبر الزوج وتنحل يمين المرأة لا إلى جزاء رجل قال لامرأته كلما ضربتك فأنت طالق فضربها بكفه فوقعت الأصابع متفرقة طلقت واحدة ; لأن الضرب حصل بالكف والأصابع تبع لها ، وإن ضربها بيديه قنا اثنتين رجل حلف بالله أن يضرب ابنته الصغيرة عشرين سوطا فإنه يضربها بعشرين شمراخا ، وهو السعف ، وهو ما صغر من أغصان النخل ، ولو قال إن لم تأتني حتى أضربك فهو على الإتيان ضربه أو لم يضربه ، ولو قال إن رأيت فلانا لأضربنه فعلى التراخي إلا أن ينوي الفور ، ولو قال إن رايتك فلم أضربك فرآه الحالف ، وهو مريض لا يقدر على الضرب حنث ، ولو قال إن لقيتك فلم أضربك فرآه من قدر ميل لم يحنث . ا هـ .
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات