أما العتق بالجمع فقال في الخانية لو nindex.php?page=treesubj&link=7410قال عبيدي أحرار وهم عشرة عتق عبيده وإن كانوا مائة وإن nindex.php?page=treesubj&link=23956_7410كان له خمسة أعبد فقال عشرة من مماليكي إلا واحدا أحرار عتقوا جميعا ; لأن تقديره تسعة من مماليكي أحرار ، ولو قال مماليكي العشرة أحرار إلا واحد عتق أربعة منهم ; لأن ذكر العشرة على سبيل التفسير وذلك غلط منه فلغا فكان الاستثناء منصرفا إلى مماليك فعتق أربعة وفي الظهيرية عن nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد فيمن nindex.php?page=treesubj&link=7410قال مماليكي الخبازون أحرار وله خبازون وخبازات عتقوا كلهم ; لأن جمع المذكر ينتظم الإناث بطريق الاستتباع ا هـ .

وفي المحيط nindex.php?page=treesubj&link=4539_7410رجل له عبد واحد فقال أعتقت عبدا يعتق ، ولو قال بعتك عبدا لا يصح ; لأن الجهالة تمنع صحة البيع دون العتق ا هـ .

أَمَّا الْعِتْقُ بِالْجَمْعِ فَقَالَ فِي الْخَانِيَّةِ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7410قَالَ عَبِيدِي أَحْرَارٌ وَهُمْ عَشَرَةٌ عَتَقَ عَبِيدُهُ وَإِنْ كَانُوا مِائَةً وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23956_7410كَانَ لَهُ خَمْسَةُ أَعْبُدَ فَقَالَ عَشَرَةٌ مِنْ مَمَالِيكِي إلَّا وَاحِدًا أَحْرَارٌ عَتَقُوا جَمِيعًا ; لِأَنَّ تَقْدِيرَهُ تِسْعَةٌ مِنْ مَمَالِيكِي أَحْرَارٌ ، وَلَوْ قَالَ مَمَالِيكِي الْعَشَرَةُ أَحْرَارٌ إلَّا وَاحِدٌ عَتَقَ أَرْبَعَةٌ مِنْهُمْ ; لِأَنَّ ذِكْرَ الْعَشَرَةِ عَلَى سَبِيلِ التَّفْسِيرِ وَذَلِكَ غَلَطٌ مِنْهُ فَلَغَا فَكَانَ الِاسْتِثْنَاءُ مُنْصَرِفًا إلَى مَمَالِيكَ فَعَتَقَ أَرْبَعَةٌ وَفِي الظَّهِيرِيَّةِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=7410قَالَ مَمَالِيكِي الْخَبَّازُونَ أَحْرَارٌ وَلَهُ خَبَّازُونَ وَخَبَّازَاتٌ عَتَقُوا كُلُّهُمْ ; لِأَنَّ جَمْعَ الْمُذَكَّرِ يَنْتَظِمُ الْإِنَاثَ بِطَرِيقِ الِاسْتِتْبَاعِ ا هـ .

وَفِي الْمُحِيطِ nindex.php?page=treesubj&link=4539_7410رَجُلٌ لَهُ عَبْدٌ وَاحِدٌ فَقَالَ أَعْتَقْت عَبْدًا يَعْتِقُ ، وَلَوْ قَالَ بِعْتُك عَبْدًا لَا يَصِحُّ ; لِأَنَّ الْجَهَالَةَ تَمْنَعُ صِحَّةَ الْبَيْعِ دُونَ الْعِتْقِ ا هـ .