المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
قوله : ( أو حرا أو عبدا ) للعمومات ولحديث ابن ماجه ، والدارقطني { الطلاق لمن أخذ بالساق } قوله : ( لا طلاق الصبي ، والمجنون ) تصريح بما فهم سابقا للحديث { كل طلاق جائز إلا طلاق الصبي ، والمجنون } ، والمراد بالجواز النفاذ كذا في فتح القدير ، والأولى أن يراد به الصحة ليدخل تحته طلاق الفضولي فإنه صحيح غير نافذ أطلق الصبي فشمل العاقل ولو مراهقا لفقد أهلية التصرف خصوصا ما هو دائر بين النفع ، والضرر ونقل عن ابن المسيب وابن عمر رضي الله عنهم صحته منه ومثله عن ابن حنبل قال في فتح القدير والله أعلم بصحة هذه النقول وإنما صح إسلامه لأنه حسن لذاته لا يقبل السقوط ونفع له ولو طلق الصبي ثم بلغ فقال أجزت ذلك الطلاق لا يقع ولو قال أوقعته وقع لأنه ابتداء إيقاع كذا في الخانية ، وفي البزازية : لو طلق رجل امرأة الصبي فلما بلغ الصبي قال أوقعت الطلاق الذي أوقعه فلان يقع ولو قال أجزت ذلك لا يقع وقال قبله طلق النائم فلما انتبه قال لها طلقتك في النوم لا يقع وكذا لو قال أجزت ذلك الطلاق ولو قال أوقعت ذلك الطلاق يقع ولو قال أوقعت الذي تلفظت به لا يقع وكذا الصبي ، والفرق أن قوله أوقعت ذلك يجوز أن يكون إشارة إلى الجنس و قوله : الذي تلفظت إشارة إلى الشخص الذي حكم ببطلانه فأشبه ما إذا قال لها : أنت طالق ألفا ثم قال ثلاثا عليك ، والباقي على ضراتها لأن الزائد على الثلاث غير عامل ا هـ .
وأراد بالمجنون من في عقله اختلال فيدخل المعتوه وأحسن الأقوال في الفرق بينهما أن المعتوه هو القليل الفهم المختلط الكلام الفاسد التدبير لكن لا يضرب ولا يشتم بخلاف المجنون ويدخل المبرسم ، والمغمى عليه ، والمدهوش ، وفي الصحاح البرسام داء معروف ، وفي بعض كتب الطب أنه ورم حار يعرض للحجاب الذي بين الكبد ، والمعاثم يتصل بالدماغ وهو معرب وبرسم الرجل بالبناء للمفعول يقال برسام وبلسام وهو مبرسم ومبلسم ا هـ .
وفي الخانية : رجل عرف أنه كان مجنونا فقالت له امرأته طلقتني البارحة ، فقال أصابني الجنون ولا يعرف ذلك إلا بقوله كان القول قوله : ثم قال رجل طلق امرأته وهو صاحب برسم فلما صح قال قد طلقت امرأتي ثم قال إني كنت أظن أن الطلاق في تلك الحالة لا يقع كان واقعا قال مشايخنا - رحمهم الله تعالى - : حينما أقر بالطلاق إن رده إلى حالة البرسام بأن قال قد طلقت امرأتي حالة البرسام فالطلاق غير واقع ، وإن لم يرده إلى حالة البرسام فهو مأخوذ بذلك قضاء ، وقال الفقيه أبو الليث : هذا إذا لم يكن إقراره بذلك في حالة مذاكرة الطلاق ا هـ
. وفيه أيضا لو قال لامرأته طلقي نفسك إذا شئت ثم جن الرجل جنونا مطبقا ثم طلقت المرأة نفسها قال محمد كل شيء يملك الزوج أن يرجع عن كلامه يبطل بالجنون ، وكل شيء لم يملك أن يرجع عن كلامه لا يبطل بالجنون ، وفيها أيضا لو جن الموكل بطلت وكالته إن جن زمانا طويلا ، وإن كان ساعة لا تبطل ولم يوقت أبو حنيفة فيه شيئا . ا هـ . .
[ ص: 268 ]
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات