( قوله : nindex.php?page=treesubj&link=3482وللمحرم ذبح شاة وبقرة وبعير ودجاجة وبط أهلي ) ; لأنها ليست بصيود ، وعليه إجماع الأمة ، وقيد البط بالأهلي ، وهو الذي يكون في المساكن والحياض ; لأنه ألوف بأصل الخلقة احترازا عن الذي يطير فإنه صيد فيجب الجزاء بقتله قال الشارح فينبغي أن تكون الجواميس على هذا التفصيل فإنه في بلاد السودان وحشي ، ولا يعرف منه مستأنس عندهم . ا هـ .

وفي المجمع : ولو nindex.php?page=treesubj&link=3794نزا ظبي على شاة يلحق ولدها بها يعني فلا يجب بقتل الولد جزاء ; لأن الأم هي الأصل .

[ ص: 39 ] nindex.php?page=treesubj&link=3482

( قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=3482وَلِلْمُحْرِمِ ذَبْحُ شَاةٍ وَبَقَرَةٍ وَبَعِيرٍ وَدَجَاجَةٍ وَبَطٍّ أَهْلِيٍّ ) ; لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِصُيُودٍ ، وَعَلَيْهِ إجْمَاعُ الْأُمَّةِ ، وَقَيَّدَ الْبَطَّ بِالْأَهْلِيِّ ، وَهُوَ الَّذِي يَكُونُ فِي الْمَسَاكِنِ وَالْحِيَاضِ ; لِأَنَّهُ أَلُوفٌ بِأَصْلِ الْخِلْقَةِ احْتِرَازًا عَنْ الَّذِي يَطِيرُ فَإِنَّهُ صَيْدٌ فَيَجِبُ الْجَزَاءُ بِقَتْلِهِ قَالَ الشَّارِحُ فَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ الْجَوَامِيسُ عَلَى هَذَا التَّفْصِيلِ فَإِنَّهُ فِي بِلَادِ السُّودَانِ وَحْشِيٌّ ، وَلَا يُعْرَفُ مِنْهُ مُسْتَأْنَسٌ عِنْدَهُمْ . ا هـ .

وَفِي الْمَجْمَعِ : وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3794نَزَا ظَبْيٌ عَلَى شَاةٍ يُلْحَقُ وَلَدُهَا بِهَا يَعْنِي فَلَا يَجِبُ بِقَتْلِ الْوَلَدِ جَزَاءٌ ; لِأَنَّ الْأُمَّ هِيَ الْأَصْلُ .

[ ص: 39 ] nindex.php?page=treesubj&link=3482