nindex.php?page=treesubj&link=16763_16758_16755 ( مَسْأَلَةٌ 2 ) قَوْلُهُ : " وَإِنْ كَانَ وَاضِعُ الْحَجَرِ آخَرَ فَعَثَرَ بِهِ إنْسَانٌ فَوَقَعَ فِي الْبِئْرِ فَقَدْ اجْتَمَعَ سَبَبَانِ مُخْتَلِفَانِ ، فَعَنْهُ : يُحَالُ عَلَى الْأَوَّلِ وَهُوَ أَشْهَرُ ، فَضَمَانُهُ عَلَى الْوَاضِعِ ، وَعَنْهُ : عَلَيْهِمَا " ، انْتَهَى .

مَا قَالَهُ إنَّهُ أَشْهَرُ هُوَ الصَّحِيحُ ، وَبِهِ قَطَعَ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُغْنِي وَالْمُقْنِعِ وَالشَّرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّى وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَغَيْرِهِمْ .

وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ : لَا ضَمَانَ عَلَيْهِمَا ، وَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ بَعْدَ ذَلِكَ مَعْلُومٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .