وإن nindex.php?page=treesubj&link=25507_17090أرسل كلبه من الحل على صيد في الحل فقتله في الحرم لم يضمنه ، نص عليه ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) لأنه لم يرسله على صيد في الحرم ، بل دخل باختياره ، كاسترساله بنفسه .

وقال أبو بكر : يضمنه .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة وصاحباه ، كسهمه ( و ) وخالف فيه nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور وهي مسألة الخطأ كالعمد ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : في كلبه يضمنه بقرب الحرم بتفريطه وإلا فلا ، اختاره ابن أبي موسى nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) فعلى هذا لا يضمن صيدا غيره ( و ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : بلى ، لتفريطه ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=25507_17043قتل السهم صيدا غير الذي قصده ( في الحرم ) فكالكلب ، وقيل : يضمنه الرامي . ويحرم الصيد في هذه المواضع ، ضمنه أو لا ; لأنه قتل في الحرم ولأنه سبب تلفه .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=25507_17090أَرْسَلَ كَلْبَهُ مِنْ الْحِلِّ عَلَى صَيْدٍ فِي الْحِلِّ فَقَتَلَهُ فِي الْحَرَمِ لَمْ يَضْمَنْهُ ، نَصَّ عَلَيْهِ ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) لِأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلْهُ عَلَى صَيْدٍ فِي الْحَرَمِ ، بَلْ دَخَلَ بِاخْتِيَارِهِ ، كَاسْتِرْسَالِهِ بِنَفْسِهِ .

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : يَضْمَنُهُ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ وَصَاحِبَاهُ ، كَسَهْمِهِ ( و ) وَخَالَفَ فِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ وَهِيَ مَسْأَلَةُ الْخَطَأِ كَالْعَمْدِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : فِي كَلْبِهِ يَضْمَنُهُ بِقُرْبِ الْحَرَمِ بِتَفْرِيطِهِ وَإِلَّا فَلَا ، اخْتَارَهُ ابْنُ أَبِي مُوسَى nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) فَعَلَى هَذَا لَا يَضْمَنُ صَيْدًا غَيْرَهُ ( و ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : بَلَى ، لِتَفْرِيطِهِ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=25507_17043قَتَلَ السَّهْمُ صَيْدًا غَيْرَ الَّذِي قَصَدَهُ ( فِي الْحَرَمِ ) فَكَالْكَلْبِ ، وَقِيلَ : يَضْمَنُهُ الرَّامِي . وَيَحْرُمُ الصَّيْدُ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ ، ضَمِنَهُ أَوْ لَا ; لِأَنَّهُ قَتْلٌ فِي الْحَرَمِ وَلِأَنَّهُ سَبَبُ تَلَفِهِ .