nindex.php?page=treesubj&link=28908_30539_32016nindex.php?page=tafseer&surano=64&ayano=5ألم يأتكم نبأ الذين كفروا من قبل [5]

الأصل يأتيكم حذفت الياء للجزم ، ومن قال : ألم يأتيك الأصل عنده يأتيك فحذفت الضمة للجزم إلا أن اللغة الفصيحة الأولى . قال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : واعلم أن الآخر إذا كان يسكن في الرفع حذف في الجزم . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وسمعت nindex.php?page=showalam&ids=14416أبا إسحاق يقول : قرأنا على nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد واعلم أن الآخر إذا كان يسكن في الرفع والجر حذف في الجزم [لئلا يكون الجزم] بمنزلة الرفع والجر ( nindex.php?page=tafseer&surano=64&ayano=5فذاقوا وبال أمرهم ) أي مستهم العقوبة بكفرهم ( nindex.php?page=tafseer&surano=64&ayano=5ولهم عذاب أليم ) أي في الآخرة .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30539_32016nindex.php?page=tafseer&surano=64&ayano=5أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ [5]

الْأَصْلُ يَأْتِيكُمْ حُذِفَتِ الْيَاءُ لِلْجَزْمِ ، وَمَنْ قَالَ : أَلَمْ يَأْتِيكَ الْأَصْلُ عِنْدَهُ يَأْتِيُكَ فَحُذِفَتِ الضَّمَّةُ لِلْجَزْمِ إِلَّا أَنَّ اللُّغَةَ الْفَصِيحَةَ الْأُولَى . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : وَاعْلَمْ أَنَّ الْآخِرَ إِذَا كَانَ يَسْكُنُ فِي الرَّفْعِ حُذِفَ فِي الْجَزْمِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَسَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبَا إِسْحَاقَ يَقُولُ : قَرَأْنَا عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=15153مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ وَاعْلَمْ أَنَّ الْآخِرَ إِذَا كَانَ يَسْكُنُ فِي الرَّفْعِ وَالْجَرِّ حُذِفَ فِي الْجَزْمِ [لِئَلَّا يَكُونَ الْجَزْمُ] بِمَنْزِلَةِ الرَّفْعِ وَالْجَرِّ ( nindex.php?page=tafseer&surano=64&ayano=5فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ ) أَيْ مَسَّتْهُمُ الْعُقُوبَةُ بِكُفْرِهِمْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=64&ayano=5وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) أَيْ فِي الْآخِرَةِ .