nindex.php?page=treesubj&link=28908_28760_30340_33679nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=15أفعيينا بالخلق الأول [15] يقال : عيينا بالأمر وعيي به إذا لم يتجه ، ولم يحسنه ، وإذا قلت : عيينا لم يجز الإدغام؛ لأن الحرف الثاني ساكن فلو أدغمته في الأول التقى ساكنان . فأما المعنى فإنه قيل لهؤلاء الذين أنكروا البعث فقالوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=3ذلك رجع بعيد ) أفعيينا بالابتداء الخلق فنعيا بإحيائكم بعد البلى ، وروى علي بن أبي طلحة عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : أفعيينا بالخلق الأول ، قال : يقول لم نعي به . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وهكذا الاستفهام الذي فيه معنى التقرير والتوبيخ يدخله معنى النفي أي لم يعي بالخلق الأول ( nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=15بل هم في لبس من خلق جديد ) أي من البعث .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_28760_30340_33679nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=15أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الأَوَّلِ [15] يُقَالُ : عَيِينَا بِالْأَمْرِ وَعَيِيٌّ بِهِ إِذَا لَمْ يَتَّجِهْ ، وَلَمْ يُحْسِنْهُ ، وَإِذَا قُلْتَ : عَيِينَا لَمْ يَجُزِ الْإِدْغَامُ؛ لِأَنَّ الْحَرْفَ الثَّانِيَ سَاكِنٌ فَلَوْ أَدْغَمْتَهُ فِي الْأَوَّلِ الْتَقَى سَاكِنَانِ . فَأَمَّا الْمَعْنَى فَإِنَّهُ قِيلَ لِهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَنْكَرُوا الْبَعْثَ فَقَالُوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=3ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ ) أَفَعَيِينَا بِالِابْتِدَاءِ الْخَلْقَ فَنَعْيَا بِإِحْيَائِكُمْ بَعْدَ الْبِلَى ، وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ، قَالَ : يَقُولُ لَمْ نَعْيَ بِهِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَهَكَذَا الِاسْتِفْهَامُ الَّذِي فِيهِ مَعْنَى التَّقْرِيرِ وَالتَّوْبِيخِ يَدْخُلُهُ مَعْنَى النَّفْيِ أَيْ لَمْ يَعْيَ بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=15بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ) أَيْ مِنَ الْبَعْثِ .