nindex.php?page=treesubj&link=28908_19573_20043_34140nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=43ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور [43]

أي من أعاليها وأجلها أن يعفو ويصفح ويتوقى الشبهات وإن لم تكن محظورة ورعا وطلبا لرضاء الله عز وجل فهذه معالي الأمور ، وهي من عزم الأمور أي التي يعزم عليها الورعون المتقون . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وفي إشكال من جهة العربية وهو أن "لمن صبر وغفر" مبتدأ ولا خبر له في اللفظ فالقول فيه : إن فيه حذفا ، والتقدير : ولمن صبر وعفا إن ذلك منه لمن عزم الأمور ، ومثل هذا في كلام العرب كثير موجود ، حكاه nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه وغيره : مررت ببر قفيز بدرهم أي قفيز منه ، ويقال : السمن منوان بدرهم بمعنى منه .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_19573_20043_34140nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=43وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ [43]

أَيْ مِنْ أَعَالِيهَا وَأَجَلِّهَا أَنْ يَعْفُوَ وَيَصْفَحَ وَيَتَوَقَّى الشُّبُهَاتِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَحْظُورَةً وَرَعًا وَطَلَبًا لِرِضَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَهَذِهِ مَعَالِي الْأُمُورِ ، وَهِيَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ أَيِ الَّتِي يَعْزِمُ عَلَيْهَا الْوَرِعُونَ الْمُتَّقُونَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَفِي إِشْكَالٍ مِنْ جِهَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَهُوَ أَنَّ "لَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ" مُبْتَدَأٌ وَلَا خَبَرَ لَهُ فِي اللَّفْظِ فَالْقَوْلُ فِيهِ : إِنَّ فِيهِ حَذْفًا ، وَالتَّقْدِيرُ : وَلَمَنْ صَبَرَ وَعَفَا إِنَّ ذَلِكَ مِنْهُ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ، وَمِثْلُ هَذَا فِي كَلَامِ الْعَرَبِ كَثِيرٌ مَوْجُودٌ ، حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ وَغَيْرُهُ : مَرَرْتُ بِبُرٍّ قَفِيزٌ بِدِرْهَمٍ أَيْ قَفِيزٌ مِنْهُ ، وَيُقَالُ : السَّمْنُ مِنْوَانٌ بِدِرْهَمٍ بِمَعْنَى مِنْهُ .