الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

أموات غير أحياء [21]

على إضمار مبتدإ ، أي : هم أموات . قال الكسائي : ويجوز النصب على القطع والفعل . ( أيان ) في موضع نصب ( يبعثون ) ولكنه مبني على الفتح لأن فيه معنى الاستفهام ، فوجب أن لا يعرب ففتحت نونه لالتقاء الساكنين ، وإذا التقى ساكنان في كلمة واحدة فتح الثاني وإن كانا في كلمتين كسر الأول . هذا قول الكوفيين . فأما البصريون فسبيل الساكنين إذا التقيا عندهم أن يكسر أحدهما إلا أن تقع علة والذي أوجب هذا أن الكسر أخو الجزم . وقال محمد بن يزيد : لأن ما كان معربا منصرفا لم يكسر إلا ومعه التنوين ، فإذا كان الساكن الأول ألفا فالفتح أولى عند الخليل وسيبويه ؛ لأن الفتحة من جنس الألف، قالا : ولو سميت رجلا إسحارا ثم رخمته لقلت : يا إسحار أقبل ، ففتحت الراء لالتقاء الساكنين لأن قبلها ألفا .

[ ص: 394 ] وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي : ( إيان يبعثون ) بكسر الهمزة . قال الفراء : وهي لغة سليم .

أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ [21]

عَلَى إِضْمَارِ مُبْتَدَإٍ ، أَيْ : هُمْ أَمْوَاتٌ . قَالَ الْكِسَائِيُّ : وَيَجُوزُ النَّصْبُ عَلَى الْقَطْعِ وَالْفِعْلِ . ( أَيَّانَ ) فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ ( يُبْعَثُونَ ) وَلَكِنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لِأَنَّ فِيهِ مَعْنَى الِاسْتِفْهَامِ ، فَوَجَبَ أَنْ لَا يُعْرَبَ فَفُتِحَتْ نُونُهُ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ، وَإِذَا الْتَقَى سَاكِنَانِ فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ فُتِحَ الثَّانِي وَإِنْ كَانَا فِي كَلِمَتَيْنِ كُسِرَ الْأَوَّلُ . هَذَا قَوْلُ الْكُوفِيِّينَ . فَأَمَّا الْبَصْرِيُّونَ فَسَبِيلُ السَّاكِنَيْنِ إِذَا الْتَقَيَا عِنْدَهُمْ أَنْ يُكْسَرَ أَحَدُهُمَا إِلَّا أَنْ تَقَعَ عِلَّةٌ وَالَّذِي أَوْجَبَ هَذَا أَنَّ الْكَسْرَ أَخُو الْجَزْمِ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ : لِأَنَّ مَا كَانَ مُعْرَبًا مُنْصَرِفًا لَمْ يُكْسَرْ إِلَّا وَمَعَهُ التَّنْوِينُ ، فَإِذَا كَانَ السَّاكِنُ الْأَوَّلُ أَلِفًا فَالْفَتْحُ أَوْلَى عِنْدَ الْخَلِيلِ وَسِيبَوَيْهِ ؛ لِأَنَّ الْفَتْحَةَ مِنْ جِنْسِ الْأَلِفِ، قَالَا : وَلَوْ سَمَّيْتَ رَجُلًا إِسْحَارًا ثُمَّ رَخَّمْتَهُ لَقُلْتَ : يَا إِسْحَارَ أَقْبِلْ ، فَفَتَحْتَ الرَّاءَ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ لِأَنَّ قَبْلَهَا أَلِفًا .

[ ص: 394 ] وَقَرَأَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ : ( إِيَّانَ يُبْعَثُونَ ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ . قَالَ الْفَرَّاءُ : وَهِيَ لُغَةُ سُلَيْمٍ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث