[ ص: 251 ] nindex.php?page=treesubj&link=28908_28902_32433_32438_32445_32446_34255_34256_34273_34307nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24إنما مثل الحياة الدنيا [24]

ابتداء ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24كماء ) خبره والكاف في موضع رفع ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24أنـزلناه من السماء ) نعت لماء ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24فاختلط به نبات الأرض ) عطف ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت ) الأصل تزينت أدغمت التاء في الزاي وجيء بألف الوصل لأن الحرف المدغم مقام حرفين الأول منهما ساكن ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن nindex.php?page=showalam&ids=13723والأعرج nindex.php?page=showalam&ids=11873وأبو العالية ( وأزينت ) أي جاءت بالزينة وجاء بالفعل على أصله ولو أعله لقال أزانت قال عوف الأعرابي قرأ أشياخنا وازيانت ووزنه واسوادت وفي رواية المقدمي ( وازاينت ) والأصل فيه تزاينت ووزنه تفاعلت ثم أدغم ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24وظن أهلها أنهم قادرون عليها ) ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق : المعنى قادرون على الانتفاع بها ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24أتاها أمرنا ليلا أو نهارا ) ظرفان ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24فجعلناها حصيدا ) مفعولان .

[ ص: 251 ] nindex.php?page=treesubj&link=28908_28902_32433_32438_32445_32446_34255_34256_34273_34307nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا [24]

ابْتِدَاءٌ ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24كَمَاءٍ ) خَبَرُهُ وَالْكَافُ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24أَنْـزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ ) نَعْتٌ لِمَاءٍ ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ ) عَطْفٌ ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ ) الْأَصْلُ تَزَيَّنَتْ أُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي الزَّايِ وَجِيءَ بِأَلِفِ الْوَصْلِ لِأَنَّ الْحَرْفَ الْمُدْغَمَ مَقَامَ حَرْفَيْنِ الْأَوَّلُ مِنْهُمَا سَاكِنٌ ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=13723وَالْأَعْرَجُ nindex.php?page=showalam&ids=11873وَأَبُو الْعَالِيَةِ ( وَأَزْيَنَتْ ) أَيْ جَاءَتْ بِالزِّينَةِ وَجَاءَ بِالْفِعْلِ عَلَى أَصْلِهِ وَلَوْ أَعَلَّهُ لَقَالَ أَزَانَتْ قَالَ عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ قَرَأَ أَشْيَاخُنَا وَازْيَانَّتْ وَوَزْنُهُ وَاسْوَادَّتْ وَفِي رِوَايَةِ الْمُقَدَّمِيِّ ( وَازَّايَنَتْ ) وَالْأَصْلُ فِيهِ تَزَايَنَتْ وَوَزْنُهُ تَفَاعَلَتْ ثُمَّ أُدْغِمَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا ) ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ : الْمَعْنَى قَادِرُونَ عَلَى الِانْتِفَاعِ بِهَا ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلا أَوْ نَهَارًا ) ظَرْفَانِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا ) مَفْعُولَانِ .