المسألة الرابعة : في nindex.php?page=treesubj&link=28970محل الاستعاذة

جمهور العلماء على أن محل الاستعاذة قبل القراءة أي مقدمة عليها وقيل إن محلها بعد القراءة لظاهر الآية وهو غير صحيح .

قال الإمام أبو شامة في شرحه على الشاطبية : " ووقت الاستعاذة ابتداء القراءة جرى على ذلك العمل في نقل الخلف عن السلف إلا ما شذ عن بعضهم أن موضعهم بعد الفراغ من القراءة وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=98فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله معناه إذا أردت القراءة كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا توضأ أحدكم فليستنثر ، ومن أتى الجمعة فليغتسل " . كل ذلك مبني على حذف الإرادة ا هـ منه بلفظه ، وقد أبطل غير واحد من أهل العلم القول بأن الاستعاذة تكون بعد القراءة لظاهر الآية ، وقد أطال الحافظ ابن الجزري في الرد على من قال بذلك مما ينبغي الوقوف عليه وقد تركنا إيراد كلامه [ ص: 560 ] هنا رغبة في الاختصار ورأفة بالمبتدئين فانظره في النشر وبالله التوفيق .

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ : فِي nindex.php?page=treesubj&link=28970مَحَلِّ الِاسْتِعَاذَةِ

جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ مَحَلَّ الِاسْتِعَاذَةِ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ أَيْ مُقَدَّمَةٌ عَلَيْهَا وَقِيلَ إِنَّ مَحَلَّهَا بَعْدَ الْقِرَاءَةِ لِظَاهِرِ الْآيَةِ وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ .

قَالَ الْإِمَامُ أَبُو شَامَةَ فِي شَرْحِهِ عَلَى الشَّاطِبِيَّةِ : " وَوَقْتُ الِاسْتِعَاذَةِ ابْتِدَاءُ الْقِرَاءَةِ جَرَى عَلَى ذَلِكَ الْعَمَلُ فِي نَقْلِ الْخَلَفِ عَنِ السَّلَفِ إِلَّا مَا شَذَّ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّ مَوْضِعَهُمْ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الْقِرَاءَةِ وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=98فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مَعْنَاهُ إِذَا أَرَدْتَ الْقِرَاءَةَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وَقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَنْثِرْ ، وَمَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ " . كُلُّ ذَلِكَ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ الْإِرَادَةِ ا هـ مِنْهُ بِلَفْظِهِ ، وَقَدْ أَبْطَلَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْقَوْلَ بِأَنَّ الِاسْتِعَاذَةَ تَكُونُ بَعْدَ الْقِرَاءَةِ لِظَاهِرِ الْآيَةِ ، وَقَدْ أَطَالَ الْحَافِظُ ابْنُ الْجَزَرِيِّ فِي الرَّدِّ عَلَى مَنْ قَالَ بِذَلِكَ مِمَّا يَنْبَغِي الْوُقُوفُ عَلَيْهِ وَقَدْ تَرَكْنَا إِيرَادَ كَلَامِهِ [ ص: 560 ] هُنَا رَغْبَةً فِي الِاخْتِصَارِ وَرَأْفَةً بِالْمُبْتَدِئِينَ فَانْظُرْهُ فِي النَّشْرِ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .