الهداية شرح بداية المبتدي

( ومن أراد السجود كبر ولم يرفع يديه وسجد ثم كبر ورفع رأسه ) اعتبارا بسجدة الصلاة وهو المروي عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه [ ص: 26 ] ( ولا تشهد عليه ولا سلام ) ; لأن ذلك للتحلل وهو يستدعي سبق التحريمة وهي منعدمة .

التالي السابق

عرض الحاشية

فتح القدير

( قَوْلُهُ : اعْتِبَارًا بِسَجْدَةِ الصَّلَاةِ ) يُشِيرُ إلَى أَنَّ التَّكْبِيرَتَيْنِ مَنْدُوبَتَانِ لَا وَاجِبَتَانِ فَلَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِيهِمَا ; لِأَنَّهُ لِلتَّحْرِيمِ ، وَلَا تُحَرَّمَ ، وَإِنْ اشْتُرِطَ لَهَا مَا يُشْتَرَطُ لِلصَّلَاةِ مِمَّا سِوَى ذَلِكَ ، وَيَقُولُ فِي السَّجْدَةِ مَا يَقُولُ فِي سَجْدَةِ الصَّلَاةِ عَلَى الْأَصَحِّ . وَاسْتَحَبَّ بَعْضُهُمْ أَنْ يَقُولَ { سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا } ; لِأَنَّهُ تَعَالَى أَخْبَرَ عَنْ أَوْلِيَائِهِ بِذَلِكَ ، قَالَ تَعَالَى { يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا } وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَكُونَ مَا صَحَّحَ عَلَى عُمُومٍ ، فَإِنْ كَانَتْ السَّجْدَةُ فِي الصَّلَاةِ فَيَقُولُ فِيهَا مَا يُقَالُ فِيهَا ، فَإِنْ كَانَتْ فَرِيضَةً قَالَ سُبْحَانَ رَبِّي الْأَعْلَى ، أَوْ نَفْلًا قَالَ مَا شَاءَ مِمَّا وَرَدَ كَسَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ إلَى آخِرِهِ ، وَقَوْلُهُ اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي عِنْدَك بِهَا أَجْرًا ، وَضَعْ عَنِّي بِهَا وِزْرًا ، وَاجْعَلْهَا لِي عِنْدَك زُخْرًا ، وَتَقَبَّلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَّلْتهَا مِنْ عَبْدِك دَاوُد ، وَإِنْ كَانَ خَارِجَ الصَّلَاةِ قَالَ كُلَّ مَا أُثِرَ مِنْ ذَلِكَ .

وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ لَا يُكَبِّرُ عِنْدَ الِانْحِطَاطِ ، وَعَنْهُ يُكَبِّرُ عِنْدَهُ لَا فِي الِانْتِهَاءِ . وَقِيلَ يُكَبِّرُ فِي الِابْتِدَاءِ بِلَا خِلَافٍ ، وَفِي الِانْتِهَاءِ عَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ نَعَمْ ، وَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ لَا ، وَالظَّاهِرُ الْأَوَّلُ لِلِاعْتِبَارِ الْمَذْكُورِ ، وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَقُومَ فَيَسْجُدَ ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَائِشَةَ ; وَلِأَنَّ الْخُرُورَ الَّذِي مُدِحَ بِهِ أُولَئِكَ فِيهِ

فتح القدير

( قوله : اعتبارا بسجدة الصلاة ) يشير إلى أن التكبيرتين مندوبتان لا واجبتان فلا يرفع يديه فيهما ; لأنه للتحريم ، ولا تحرم ، وإن اشترط لها ما يشترط للصلاة مما سوى ذلك ، ويقول في السجدة ما يقول في سجدة الصلاة على الأصح . واستحب بعضهم أن يقول { سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا } ; لأنه تعالى أخبر عن أوليائه بذلك ، قال تعالى { يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا } وينبغي أن لا يكون ما صحح على عموم ، فإن كانت السجدة في الصلاة فيقول فيها ما يقال فيها ، فإن كانت فريضة قال سبحان ربي الأعلى ، أو نفلا قال ما شاء مما ورد كسجد وجهي للذي خلقه إلى آخره ، وقوله اللهم اكتب لي عندك بها أجرا ، وضع عني بها وزرا ، واجعلها لي عندك زخرا ، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود ، وإن كان خارج الصلاة قال كل ما أثر من ذلك .

وعن أبي حنيفة لا يكبر عند الانحطاط ، وعنه يكبر عنده لا في الانتهاء . وقيل يكبر في الابتداء بلا خلاف ، وفي الانتهاء على قول محمد نعم ، وعلى قول أبي يوسف لا ، والظاهر الأول للاعتبار المذكور ، ويستحب أن يقوم فيسجد ، روي ذلك عن عائشة ; ولأن الخرور الذي مدح به أولئك فيه