[ ص: 104 ] ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=16535حلف لا يلبس هذا الثوب وهو لابسه فنزعه في الحال لم يحنث ) وكذا إذا nindex.php?page=treesubj&link=16535حلف لا يركب هذه الدابة وهو راكبها فنزل من ساعته لم يحنث ، وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=16535_16530حلف لا يسكن هذه الدار وهو ساكنها فأخذ في النقلة من ساعته . وقال nindex.php?page=showalam&ids=15922زفر : يحنث لوجود الشرط وإن قل . ولنا أن اليمين تعقد للبر فيستثنى منه زمان تحقيقه ( فإن لبث على حاله ساعة حنث ) لأن هذه الأفاعيل لها دوام بحدوث أمثالها ; ألا يرى أنه يضرب لها مدة يقال ركبت يوما ولبست يوما بخلاف الدخول لأنه لا يقال دخلت يوما بمعنى المدة والتوقيت ولو نوى الابتداء الخالص يصدق لأنه محتمل كلامه .

[ ص: 104 ] ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16535حَلَفَ لَا يَلْبَسُ هَذَا الثَّوْبَ وَهُوَ لَابِسُهُ فَنَزَعَهُ فِي الْحَالِ لَمْ يَحْنَثْ ) وَكَذَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=16535حَلَفَ لَا يَرْكَبُ هَذِهِ الدَّابَّةَ وَهُوَ رَاكِبُهَا فَنَزَلَ مِنْ سَاعَتِهِ لَمْ يَحْنَثْ ، وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16535_16530حَلَفَ لَا يَسْكُنُ هَذِهِ الدَّارَ وَهُوَ سَاكِنُهَا فَأَخَذَ فِي النَّقْلَةِ مِنْ سَاعَتِهِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15922زُفَرُ : يَحْنَثُ لِوُجُودِ الشَّرْطِ وَإِنْ قَلَّ . وَلَنَا أَنَّ الْيَمِينَ تُعْقَدُ لِلْبِرِّ فَيُسْتَثْنَى مِنْهُ زَمَانُ تَحْقِيقِهِ ( فَإِنْ لَبِثَ عَلَى حَالِهِ سَاعَةً حَنِثَ ) لِأَنَّ هَذِهِ الْأَفَاعِيلَ لَهَا دَوَامٌ بِحُدُوثِ أَمْثَالِهَا ; أَلَا يُرَى أَنَّهُ يُضْرَبُ لَهَا مُدَّةٌ يُقَالُ رَكِبْت يَوْمًا وَلَبِسْت يَوْمًا بِخِلَافِ الدُّخُولِ لِأَنَّهُ لَا يُقَالُ دَخَلْت يَوْمًا بِمَعْنَى الْمُدَّةِ وَالتَّوْقِيتِ وَلَوْ نَوَى الِابْتِدَاءَ الْخَالِصَ يُصَدَّقُ لِأَنَّهُ مُحْتَمَلُ كَلَامِهِ .