الهداية شرح بداية المبتدي

قال ( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=8092خرج أحد الزوجين إلينا من دار الحرب مسلما  وقعت البينونة بينهما ) وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي لا تقع ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=24813سبي أحد الزوجين   [ ص: 423 ] وقعت البينونة بينهما ، وإن سبيا معا لم تقع ) وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : وقعت ، فالحاصل أن السبب هو التباين دون السبي عندنا وهو يقول بعكسه . له أن للتباين أثره في انقطاع الولاية ، وذلك لا يؤثر في الفرقة كالحربي المستأمن والمسلم المستأمن ، أما السبي فيقتضي الصفاء للسابي ولا يتحقق إلا بانقطاع النكاح ، ولهذا [ ص: 424 ] يسقط الدين عن ذمة المسبي . ولنا أن مع التباين حقيقة وحكما لا تنتظم المصالح فشابه المحرمية .

الهداية شرح بداية المبتدي

قَالَ ( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=8092خَرَجَ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ إلَيْنَا مِنْ دَارِ الْحَرْبِ مُسْلِمًا  وَقَعَتْ الْبَيْنُونَةُ بَيْنَهُمَا ) وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ لَا تَقَعُ ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24813سُبِيَ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ   [ ص: 423 ] وَقَعَتْ الْبَيْنُونَةُ بَيْنَهُمَا ، وَإِنْ سُبِيَا مَعًا لَمْ تَقَعْ ) وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : وَقَعَتْ ، فَالْحَاصِلُ أَنَّ السَّبَبَ هُوَ التَّبَايُنُ دُونَ السَّبْيِ عِنْدَنَا وَهُوَ يَقُولُ بِعَكْسِهِ . لَهُ أَنَّ لِلتَّبَايُنِ أَثَرُهُ فِي انْقِطَاعِ الْوِلَايَةِ ، وَذَلِكَ لَا يُؤَثِّرُ فِي الْفُرْقَةِ كَالْحَرْبِيِّ الْمُسْتَأْمَنِ وَالْمُسْلِمِ الْمُسْتَأْمَنِ ، أَمَّا السَّبْيُ فَيَقْتَضِي الصَّفَاءَ لِلسَّابِي وَلَا يَتَحَقَّقُ إلَّا بِانْقِطَاعِ النِّكَاحِ ، وَلِهَذَا [ ص: 424 ] يَسْقُطُ الدَّيْنُ عَنْ ذِمَّةِ الْمَسْبِيِّ . وَلَنَا أَنَّ مَعَ التَّبَايُنِ حَقِيقَةً وَحُكْمًا لَا تَنْتَظِمُ الْمَصَالِحُ فَشَابَهُ الْمَحْرَمِيَّةَ .