فصل ثم قال تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=314&ayano=3لا إله إلا هو العزيز الحكيم } . ذكر عن جعفر بن محمد أنه قال : الأولى وصف وتوحيد والثانية رسم وتعليم . أي nindex.php?page=treesubj&link=28974قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=314&ayano=3لا إله إلا هو العزيز الحكيم } .

ومعنى هذا أن الأولى هو [ ص: 180 ] ذكر أن الله شهد بها فقال : { nindex.php?page=tafseer&surano=314&ayano=3شهد الله أنه لا إله إلا هو } والتالي للقرآن إنما يذكر أن الله شهد بها هو والملائكة وأولو العلم وليس في ذلك شهادة من التالي نفسه بها فذكرها الله مجردة ليقولها التالي فيكون التالي قد شهد بها أنه لا إله إلا هو .

فالأولى خبر عن الله بالتوحيد لنفسه بشهادته لنفسه وهذه خبر عن الله بالتوحيد . وختمها بقوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=314&ayano=2العزيز الحكيم } والعزة تتضمن القدرة والشدة والامتناع والغلبة . تقول العرب : عز يعز بفتح العين إذا صلب وعز يعز بكسرها إذا امتنع وعز يعز بضمها إذا غلب . فهو سبحانه في نفسه قوي متين وهو منيع لا ينال وهو غالب لا يغلب .

والحكيم يتضمن حكمه وعلمه وحكمته فيما يقوله ويفعله فإذا أمر بأمر كان حسنا وإذا أخبر بخبر كان صدقا وإذا أراد خلق شيء كان صوابا فهو حكيم في إراداته وأفعاله وأقواله .

فَصْلٌ ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=314&ayano=3لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } . ذُكِرَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ قَالَ : الْأُولَى وَصْفٌ وَتَوْحِيدٌ وَالثَّانِيَةُ رَسْمٌ وَتَعْلِيمٌ . أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=28974قَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=314&ayano=3لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } .

وَمَعْنَى هَذَا أَنَّ الْأُولَى هُوَ [ ص: 180 ] ذَكَرَ أَنَّ اللَّهَ شَهِدَ بِهَا فَقَالَ : { nindex.php?page=tafseer&surano=314&ayano=3شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ } وَالتَّالِي لِلْقُرْآنِ إنَّمَا يَذْكُرُ أَنَّ اللَّهَ شَهِدَ بِهَا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ شَهَادَةٌ مِنْ التَّالِي نَفْسِهِ بِهَا فَذَكَرَهَا اللَّهُ مُجَرَّدَةً لِيَقُولَهَا التَّالِي فَيَكُونُ التَّالِي قَدْ شَهِدَ بِهَا أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ .

فَالْأُولَى خَبَرٌ عَنْ اللَّهِ بِالتَّوْحِيدِ لِنَفْسِهِ بِشَهَادَتِهِ لِنَفْسِهِ وَهَذِهِ خَبَرٌ عَنْ اللَّهِ بِالتَّوْحِيدِ . وَخَتَمَهَا بِقَوْلِهِ : { nindex.php?page=tafseer&surano=314&ayano=2الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } وَالْعِزَّةُ تَتَضَمَّنُ الْقُدْرَةَ وَالشِّدَّةَ وَالِامْتِنَاعَ وَالْغَلَبَةَ . تَقُولُ الْعَرَبُ : عَزَّ يعز بِفَتْحِ الْعَيْنِ إذَا صُلِبَ وَعَزَّ يَعِزُّ بِكَسْرِهَا إذَا امْتَنَعَ وَعَزَّ يَعُزُّ بِضَمِّهَا إذَا غَلَبَ . فَهُوَ سُبْحَانَهُ فِي نَفْسِهِ قَوِيٌّ مَتِينٌ وَهُوَ مَنِيعٌ لَا يُنَالُ وَهُوَ غَالِبٌ لَا يُغْلَبُ .

وَالْحَكِيمُ يَتَضَمَّنُ حُكْمُهُ وَعِلْمُهُ وَحِكْمَتُهُ فِيمَا يَقُولُهُ وَيَفْعَلُهُ فَإِذَا أَمَرَ بِأَمْرِ كَانَ حَسَنًا وَإِذَا أَخْبَرَ بِخَبَرِ كَانَ صِدْقًا وَإِذَا أَرَادَ خَلْقَ شَيْءٍ كَانَ صَوَابًا فَهُوَ حَكِيمٌ فِي إرَادَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ وَأَقْوَالِهِ .