القول في تأويل قوله تعالى :

[ 75 ] nindex.php?page=treesubj&link=18851_27962_29706_31931_32421_32423_32428_32455_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما بالمطالبة والترافع وإقامة البينة ، فلا يبعد منه الخيانة مع الله بكتمان ما أمره بإظهاره طمعا في إبقاء الرئاسة والرشا عليه . ثم استأنف علة الخيانة بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل أي : ذلك الاستحلال والخيانة هو بسبب أنهم يقولون : ليس علينا فيما أصبنا من أموال العرب عقاب ومؤاخذة [ ص: 868 ] فهم يخونون الخلق : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75ويقولون أي : في الاعتذار عنه : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75على الله الكذب بادعائهم ذلك وغيره ، فيخونونه أيضا : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75وهم يعلمون أنه كذب محض وافتراء لتحريم الغدر عليهم . كما هو في التوراة . وقد مضى نقله في البقرة في آية : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=62إن الذين آمنوا والذين هادوا فارجع إليه .

اَلْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[ 75 ] nindex.php?page=treesubj&link=18851_27962_29706_31931_32421_32423_32428_32455_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا بِالْمُطَالَبَةِ وَالتَّرَافُعِ وَإِقَامَةِ الْبَيِّنَةِ ، فَلَا يَبْعُدُ مِنْهُ الْخِيَانَةُ مَعَ اللَّهِ بِكِتْمَانِ مَا أَمَرَهُ بِإِظْهَارِهِ طَمَعًا فِي إِبْقَاءِ الرِّئَاسَةِ وَالرِّشَا عَلَيْهِ . ثُمَّ اسْتَأْنَفَ عِلَّةَ الْخِيَانَةِ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ أَيْ : ذَلِكَ الِاسْتِحْلَالُ وَالْخِيَانَةُ هُوَ بِسَبَبِ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ : لَيْسَ عَلَيْنَا فِيمَا أَصَبْنَا مِنْ أَمْوَالِ الْعَرَبِ عِقَابٌ وَمُؤَاخَذَةٌ [ ص: 868 ] فَهُمْ يَخُونُونَ الْخَلْقَ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75وَيَقُولُونَ أَيْ : فِي الِاعْتِذَارِ عَنْهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ بِادِّعَائِهِمْ ذَلِكَ وَغَيْرِهِ ، فَيَخُونُونَهُ أَيْضًا : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75وَهُمْ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ كَذِبٌ مَحْضٌ وَافْتِرَاءٌ لِتَحْرِيمِ الْغَدْرِ عَلَيْهِمْ . كَمَا هُوَ فِي التَّوْرَاةِ . وَقَدْ مَضَى نَقْلُهُ فِي الْبَقَرَةِ فِي آيَةِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=62إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا فَارْجِعْ إِلَيْهِ .