القول في تأويل قوله تعالى:

[10 - 13] nindex.php?page=treesubj&link=19059_30539_29022nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=10قتل الخراصون nindex.php?page=treesubj&link=30549_29022nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=11الذين هم في غمرة ساهون nindex.php?page=treesubj&link=28760_30291_30549_29022nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=12يسألون أيان يوم الدين nindex.php?page=treesubj&link=30437_30539_29022nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=13يوم هم على النار يفتنون

[ ص: 5525 ] nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=10قتل الخراصون أي: لعن الآخذون بالتخمين، مع ترك دلائل اليقين.

nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=11الذين هم في غمرة أي: في جهل يغمرهم عن وجوب اتباع الدلائل القاطعة وترك الشبهات الواهية nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=11ساهون أي: غافلون عما أتاهم وعما نزل إليهم، بالانهماك في اللذات البدنية، واستئثار الحظوظ العاجلة.

nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=12يسألون أيان يوم الدين أي: متى يوم الجزاء، ويوم يدين الله العباد بأعمالهم.

nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=13يوم هم على النار يفتنون أي: يحرقون، وأصل الفتنة إذابة الجوهر ليظهر غشه، ثم استعمل في التعذيب والإحراق ونحوه.

قال القاضي : جواب للسؤال، أي: يقع يوم هم على النار يفتنون، أو هو يوم هم... إلخ، وفتح يوم لإضافته إلى غير متمكن، ويدل عليه أنه قرئ بالرفع.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[10 - 13] nindex.php?page=treesubj&link=19059_30539_29022nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=10قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ nindex.php?page=treesubj&link=30549_29022nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=11الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28760_30291_30549_29022nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=12يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ nindex.php?page=treesubj&link=30437_30539_29022nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=13يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ

[ ص: 5525 ] nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=10قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ أَيْ: لُعِنَ الْآخِذُونَ بِالتَّخْمِينِ، مَعَ تَرْكِ دَلَائِلِ الْيَقِينِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=11الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ أَيْ: فِي جَهْلٍ يَغْمُرُهُمْ عَنْ وُجُوبِ اتِّبَاعِ الدَّلَائِلِ الْقَاطِعَةِ وَتَرْكِ الشُّبُهَاتِ الْوَاهِيَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=11سَاهُونَ أَيْ: غَافِلُونَ عَمَّا أَتَاهُمْ وَعَمَّا نَزَلَ إِلَيْهِمْ، بِالِانْهِمَاكِ فِي اللَّذَّاتِ الْبَدَنِيَّةِ، وَاسْتِئْثَارِ الْحُظُوظِ الْعَاجِلَةِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=12يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ أَيْ: مَتَى يَوْمُ الْجَزَاءِ، وَيَوْمُ يَدِينُ اللَّهُ الْعِبَادَ بِأَعْمَالِهِمْ.

nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=13يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ أَيْ: يُحْرَقُونَ، وَأَصْلُ الْفِتْنَةِ إِذَابَةُ الْجَوْهَرِ لِيَظْهَرَ غِشُّهُ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي التَّعْذِيبِ وَالْإِحْرَاقِ وَنَحْوِهِ.

قَالَ الْقَاضِي : جَوَابٌ لِلسُّؤَالِ، أَيْ: يَقَعُ يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ، أَوْ هُوَ يَوْمَ هُمْ... إِلَخْ، وَفَتْحُ يَوْمَ لِإِضَافَتِهِ إِلَى غَيْرِ مُتَمَكِّنٍ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَنَّهُ قُرِئَ بِالرَّفْعِ.