القول في تأويل قوله تعالى:

[ 29] nindex.php?page=treesubj&link=30539_31916_29015nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=29فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين .

nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=29فما بكت عليهم السماء والأرض قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : إذا مات رجل خطير، قالت العرب في تعظيم مهلكه: بكت عليه السماء والأرض، وبكته الريح، وأظلمت له الشمس. قال nindex.php?page=showalam&ids=97جرير :

تبكي عليك نجوم الليل والقمرا

[ ص: 5308 ] وقالت الخارجية :

أيا شجر الخابور ما لك مورقا     كأنك لم تجزع على ابن طريف

وذلك على سبيل التمثيل والتخييل. مبالغة في وجوب الجزع والبكاء عليه، وكذلك ما يروى عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنه، من بكاء مصلى المؤمن، وآثاره في الأرض، ومصاعد عمله، ومهابط رزقه في السماء : تمثيل. ونفي ذلك عنهم في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=29فما بكت عليهم السماء والأرض فيه تهكم بهم وبحالهم، المنافية لحال من يعظم فقده، فيقال فيه: بكت عليه السماء والأرض، وعن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن : فما بكى عليهم الملائكة والمؤمنون، بل كانوا بهلاكهم مسرورين. يعني: فما بكى عليهم أهل السماء وأهل الأرض: nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=29وما كانوا منظرين أي: مؤخرين بالعقوبة. بل عوجلوا بها، زيادة سخط عليهم.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 29] nindex.php?page=treesubj&link=30539_31916_29015nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=29فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=29فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : إِذَا مَاتَ رَجُلٌ خَطِيرٌ، قَالَتِ الْعَرَبُ فِي تَعْظِيمِ مَهْلَكِهِ: بَكَتْ عَلَيْهِ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، وَبَكَتْهُ الرِّيحُ، وَأَظْلَمَتْ لَهُ الشَّمْسُ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=97جَرِيرٌ :

تُبْكِي عَلَيْكَ نُجُومَ اللَّيْلِ وَالْقَمَرَا

[ ص: 5308 ] وَقَالَتِ الْخَارِجِيَّةُ :

أَيَا شَجَرَ الْخَابُورِ مَا لَكَ مُورِقًا     كَأَنَّكَ لَمْ تَجْزَعْ عَلَى ابْنِ طَرِيفِ

وَذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ التَّمْثِيلِ وَالتَّخْيِيلِ. مُبَالَغَةً فِي وُجُوبِ الْجَزَعِ وَالْبُكَاءِ عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ مَا يُرْوَى عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، مِنْ بُكَاءِ مُصَلَّى الْمُؤْمِنِ، وَآثَارِهِ فِي الْأَرْضِ، وَمَصَاعِدِ عَمَلِهِ، وَمَهَابِطِ رِزْقِهِ فِي السَّمَاءِ : تَمْثِيلٌ. وَنَفْيُ ذَلِكَ عَنْهُمْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=29فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ فِيهِ تَهَكُّمٌ بِهِمْ وَبِحَالِهِمْ، الْمُنَافِيَةِ لِحَالِ مَنْ يَعْظُمُ فَقْدُهُ، فَيُقَالُ فِيهِ: بَكَتْ عَلَيْهِ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ : فَمَا بَكَى عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ وَالْمُؤْمِنُونَ، بَلْ كَانُوا بِهَلَاكِهِمْ مَسْرُورِينَ. يَعْنِي: فَمَا بَكَى عَلَيْهِمْ أَهْلُ السَّمَاءِ وَأَهْلُ الْأَرْضِ: nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=29وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ أَيْ: مُؤَخَّرِينَ بِالْعُقُوبَةِ. بَلْ عُوجِلُوا بِهَا، زِيَادَةَ سُخْطٍ عَلَيْهِمْ.