[ ص: 728 ] القول في تأويل قوله تعالى:

[285] nindex.php?page=treesubj&link=20009_28328_28662_28735_28739_29638_30172_30527_32064_34513_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285آمن الرسول بما أنـزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير .

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285آمن الرسول بما أنـزل إليه من ربه أي: صدقه بقبوله والتخلق به كما قالت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة: nindex.php?page=hadith&LINKID=2001767 " كان خلقه القرآن " والترقي بمعانيه والتحقق: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285والمؤمنون أي: كذلك آمنوا.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج رحمه الله: لما ذكر الله عز وجل في هذه السورة فرض الصلاة والزكاة والصيام والحج والطلاق والحيض والإيلاء والجهاد وقصص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والربا والدين، ختمها بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285آمن الرسول لتعظيمه وتصديق نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين لجميع ذلك المذكور قبله، وغيره ليكون تأكيدا له وفذلكة.

لطيفة:

قوله: والمؤمنون إما مبتدأ والجملة بعده خبر. أعني: كل آمن، والعائد إلى المبتدأ التنوين القائم مقام الضمير في " كل "، لأن من جملة العائد إلى المبتدأ التنوين النائب مناب الضمير، وإما معطوف على الرسول، فيكون التنوين راجعا إلى الرسول والمؤمنين، وقد اختار كثيرون الأول، ومنهم العلامة أبو السعود، وأطال في توجيهه. وعندي أن الوجه هو الثاني، [ ص: 729 ] لأن المقام لتعداد المؤمن به، وذلك يشترك فيه الرسول وأتباعه، وإن كان كنه إيمان الرسول لا يشاركه فيه غيره، فالمقام ليس مقام الخصوصية. والله أعلم.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق أي: يقولون: لا نفرق: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285بين أحد من رسله أي: برد بعض وقبول بعض، ولا نشك في كونهم على الحق وبالحق: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285وقالوا سمعنا أي: قولك وفهمناه: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285وأطعنا أي: امتثلنا أمرك وقمنا به واستقمنا عليه، ولما علموا أنهم لا يخلون من تقصير، وأن الرب يغفر لمن يشاء قالوا: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285غفرانك ربنا أي اغفر لنا غفرانك، أو نسألك غفرانك ذنوبنا، وتقديم ذكر السمع والطاعة على طلب الغفران لما أن تقديم الوسيلة على المسؤول أدعى إلى الإجابة والقبول: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285وإليك المصير أي: الرجوع بالموت والبعث لا إلى غيرك، وهو تذييل لما قبله مقرر للحاجة إلى المغفرة، لما أن الرجوع للحساب والجزاء.

[ ص: 728 ] الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[285] nindex.php?page=treesubj&link=20009_28328_28662_28735_28739_29638_30172_30527_32064_34513_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْـزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْـزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ أَيْ: صَدَّقَهُ بِقَبُولِهِ وَالتَّخَلُّقِ بِهِ كَمَا قَالَتْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=2001767 " كَانَ خَلُقُهُ الْقُرْآنَ " وَالتَّرَقِّي بِمَعَانِيهِ وَالتَّحَقُّقِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285وَالْمُؤْمِنُونَ أَيْ: كَذَلِكَ آمَنُوا.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ رَحِمَهُ اللَّهُ: لَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي هَذِهِ السُّورَةِ فَرْضَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَالطَّلَاقِ وَالْحَيْضِ وَالْإِيلَاءِ وَالْجِهَادِ وَقَصَصِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَالرِّبَا وَالدَّيْنِ، خَتَمَهَا بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285آمَنَ الرَّسُولُ لِتَعْظِيمِهِ وَتَصْدِيقِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُؤْمِنِينَ لِجَمِيعِ ذَلِكَ الْمَذْكُورِ قَبْلَهُ، وَغَيْرِهِ لِيَكُونَ تَأْكِيدًا لَهُ وَفَذْلَكَةً.

لَطِيفَةٌ:

قَوْلُهُ: وَالْمُؤْمِنُونَ إِمَّا مُبْتَدَأٌ وَالْجُمْلَةُ بَعْدَهُ خَبَرٌ. أَعْنِي: كُلٌّ آمَنَ، وَالْعَائِدُ إِلَى الْمُبْتَدَأِ التَّنْوِينُ الْقَائِمُ مَقَامَ الضَّمِيرِ فِي " كُلٌّ "، لِأَنَّ مِنْ جُمْلَةِ الْعَائِدِ إِلَى الْمُبْتَدَأِ التَّنْوِينَ النَّائِبَ مَنَابَ الضَّمِيرِ، وَإِمَّا مَعْطُوفٌ عَلَى الرَّسُولِ، فَيَكُونُ التَّنْوِينُ رَاجِعًا إِلَى الرَّسُولِ وَالْمُؤْمِنِينَ، وَقَدِ اخْتَارَ كَثِيرُونَ الْأَوَّلَ، وَمِنْهُمُ الْعَلَّامَةُ أَبُو السُّعُودِ، وَأَطَالَ فِي تَوْجِيهِهِ. وَعِنْدِي أَنَّ الْوَجْهَ هُوَ الثَّانِي، [ ص: 729 ] لِأَنَّ الْمَقَامَ لِتَعْدَادِ الْمُؤْمِنِ بِهِ، وَذَلِكَ يَشْتَرِكُ فِيهِ الرَّسُولُ وَأَتْبَاعُهُ، وَإِنْ كَانَ كُنْهُ إِيمَانِ الرَّسُولِ لَا يُشَارِكُهُ فِيهِ غَيْرُهُ، فَالْمَقَامُ لَيْسَ مَقَامَ الْخُصُوصِيَّةِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ أَيْ: يَقُولُونَ: لَا نُفَرِّقُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ أَيْ: بِرَدِّ بَعْضٍ وَقَبُولِ بَعْضٍ، وَلَا نَشُكُّ فِي كَوْنِهِمْ عَلَى الْحَقِّ وَبِالْحَقِّ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285وَقَالُوا سَمِعْنَا أَيْ: قَوْلَكَ وَفَهِمْنَاهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285وَأَطَعْنَا أَيِ: امْتَثَلْنَا أَمْرَكَ وَقُمْنَا بِهِ وَاسْتَقَمْنَا عَلَيْهِ، وَلَمَّا عَلِمُوا أَنَّهُمْ لَا يَخْلُونَ مِنْ تَقْصِيرٍ، وَأَنَّ الرَّبَّ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ قَالُوا: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285غُفْرَانَكَ رَبَّنَا أَيِ اغْفِرْ لَنَا غُفْرَانَكَ، أَوْ نَسْأَلُكَ غُفْرَانَكَ ذُنُوبَنَا، وَتَقْدِيمُ ذِكْرِ السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ عَلَى طَلَبِ الْغُفْرَانِ لِمَا أَنَّ تَقْدِيمَ الْوَسِيلَةِ عَلَى الْمَسْؤُولِ أَدْعَى إِلَى الْإِجَابَةِ وَالْقَبُولِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ أَيِ: الرُّجُوعُ بِالْمَوْتِ وَالْبَعْثِ لَا إِلَى غَيْرِكَ، وَهُوَ تَذْيِيلٌ لِمَا قَبْلَهُ مُقَرِّرٌ لِلْحَاجَةِ إِلَى الْمَغْفِرَةِ، لَمَّا أَنَّ الرُّجُوعَ لِلْحِسَابِ وَالْجَزَاءِ.