القول في تأويل قوله تعالى:

[ 18 ] nindex.php?page=treesubj&link=19995_28633_30347_30364_30503_30530_31037_31784_32026_34100_34513_29006nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير .

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18ولا تزر وازرة وزر أخرى أي: لا تحمل نفس آثمة: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18وزر أخرى أي: إثم نفس أخرى، بل إنما تحمل وزرها الذي اقترفته، nindex.php?page=treesubj&link=30530_29468لا تؤخذ نفس بذنب نفس ; كما تأخذ جبابرة الدنيا الولي بالولي، والجار بالجار، ولا يرد آية: nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=13وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم لأنها في الضالين المضلين، وأنهم يحملون أثقال إضلال الناس مع أثقال ضلالهم، وذلك كله أوزارهم، ما فيها شيء من وزر غيرهم.

[ ص: 4980 ] nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18وإن تدع مثقلة أي: نفس أثقلتها الأوزار: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18إلى حملها أي: إلى حمل بعض أوزارها ليخفف عنها: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18لا يحمل منه شيء أي: لم تجب ولم تغث بحمل شيء: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18ولو كان أي: المدعو المفهوم من الدعوة: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18ذا قربى أي: ذا قرابة من الداعي، من أب أو ولد أو أخ، وهذا قطع لأطماع انتفاعهم بقرابتهم، وغنائهم عنهم، وأنه nindex.php?page=treesubj&link=30530_29468لا تملك نفس لنفس شيئا، وأن كل امرئ بما كسب رهين ، ثم بين من يتعظ ويتذكر; فقال سبحانه: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة ومن تزكى أي: تطهر من أوضار الأوزار: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 18 ] nindex.php?page=treesubj&link=19995_28633_30347_30364_30503_30530_31037_31784_32026_34100_34513_29006nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى أَيْ: لَا تَحْمِلُ نَفْسٌ آثِمَةٌ: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18وِزْرَ أُخْرَى أَيْ: إِثْمَ نَفْسٍ أُخْرَى، بَلْ إِنَّمَا تَحْمِلُ وَزْرَهَا اَلَّذِي اِقْتَرَفَتْهُ، nindex.php?page=treesubj&link=30530_29468لَا تُؤْخَذُ نَفْسٌ بِذَنْبِ نَفْسٍ ; كَمَا تَأْخُذُ جَبَابِرَةُ اَلدُّنْيَا اَلْوَلِيَّ بِالْوَلِيِّ، وَالْجَارَ بِالْجَارِ، وَلَا يَرِدُ آيَةُ: nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=13وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالا مَعَ أَثْقَالِهِمْ لِأَنَّهَا فِي اَلضَّالِّينَ اَلْمُضِلِّينَ، وَأَنَّهُمْ يَحْمِلُونَ أَثْقَالَ إِضْلَالِ اَلنَّاسِ مَعَ أَثْقَالِ ضَلَالِهِمْ، وَذَلِكَ كُلُّهُ أَوْزَارُهُمْ، مَا فِيهَا شَيْءٌ مِنْ وِزْرِ غَيْرِهِمْ.

[ ص: 4980 ] nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ أَيْ: نَفْسٌ أَثْقَلَتْهَا اَلْأَوْزَارُ: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18إِلَى حِمْلِهَا أَيْ: إِلَى حَمْلِ بَعْضِ أَوْزَارِهَا لِيُخَفَّفَ عَنْهَا: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ أَيْ: لَمْ تُجَبْ وَلَمْ تُغَثْ بِحَمْلِ شَيْءٍ: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18وَلَوْ كَانَ أَيِ: اَلْمَدْعُوُّ اَلْمَفْهُومُ مِنَ اَلدَّعْوَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18ذَا قُرْبَى أَيْ: ذَا قَرَابَةٍ مِنَ اَلدَّاعِي، مِنْ أَبٍ أَوْ وَلَدٍ أَوْ أَخٍ، وَهَذَا قَطْعٌ لِأَطْمَاعِ اِنْتِفَاعِهِمْ بِقَرَابَتِهِمْ، وَغَنَائِهِمْ عَنْهُمْ، وَأَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=30530_29468لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا، وَأَنَّ كُلَّ اِمْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ ، ثُمَّ بَيَّنَ مَنْ يَتَّعِظُ وَيَتَذَكَّرُ; فَقَالَ سُبْحَانَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى أَيْ: تَطَهَّرَ مِنْ أَوَضَارِ اَلْأَوْزَارِ: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=18فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ