القول في تأويل قوله تعالى :

[52] nindex.php?page=treesubj&link=28639_30489_34189_34513_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=52وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون .

nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=52وإن هذه أمتكم أي : واعلموا أن هذه ملتكم وشريعتكم التي أنتم عليها : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=52أمة واحدة أي : ملة واحدة ، وهي شريعة الإسلام . إسلام الوجه لله تعالى بعبادته وحده . كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=19إن الدين عند الله الإسلام (فالأمة ) هنا بمعنى : الملة والدين : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=52وأنا ربكم أي : من غير شريك : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=52فاتقون أي : فخافوا عقابي ، في مفارقة الدين والجماعة . قيل إنه اختير على قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=92فاعبدون الواقع في سورة الأنبياء ، لأنه أبلغ في التخويف ، لذكره بعد إهلاك الأمم ، بخلاف ما ثمة وهذا بناء على أنه تذييل للقصص السابقة ، أو لقصة [ ص: 4403 ] عيسى عليه الصلاة والسلام ، لا ابتداء كلام . فإنه حينئذ لا يفيده . إلا أن يراد أنه وقع في حكاية لهذه المناسبة . كذا في (" العناية " ) .

ثم قص ما وقع من أمم الرسل بعدهم من مخالفة الأمر ، بقوله تعالى :

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[52] nindex.php?page=treesubj&link=28639_30489_34189_34513_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=52وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=52وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أَيْ : وَاعْلَمُوا أَنَّ هَذِهِ مِلَّتُكُمْ وَشَرِيعَتُكُمُ الَّتِي أَنْتُمْ عَلَيْهَا : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=52أُمَّةً وَاحِدَةً أَيْ : مِلَّةً وَاحِدَةً ، وَهِيَ شَرِيعَةُ الْإِسْلَامِ . إِسْلَامُ الْوَجْهِ لِلَّهِ تَعَالَى بِعِبَادَتِهِ وَحْدَهُ . كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=19إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ (فَالْأُمَّةُ ) هُنَا بِمَعْنَى : الْمِلَّةِ وَالدِّينِ : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=52وَأَنَا رَبُّكُمْ أَيْ : مِنْ غَيْرِ شَرِيكٍ : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=52فَاتَّقُونِ أَيْ : فَخَافُوا عِقَابِي ، فِي مُفَارَقَةِ الدِّينِ وَالْجَمَاعَةِ . قِيلَ إِنَّهُ اخْتِيرَ عَلَى قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=92فَاعْبُدُونِ الْوَاقِعِ فِي سُورَةِ الْأَنْبِيَاءِ ، لِأَنَّهُ أَبْلَغُ فِي التَّخْوِيفِ ، لِذِكْرِهِ بَعْدَ إِهْلَاكِ الْأُمَمِ ، بِخِلَافِ مَا ثَمَّةَ وَهَذَا بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ تَذْيِيلٌ لِلْقِصَصِ السَّابِقَةِ ، أَوْ لِقِصَّةِ [ ص: 4403 ] عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، لَا ابْتِدَاءُ كَلَامٍ . فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ لَا يُفِيدُهُ . إِلَّا أَنْ يُرَادَ أَنَّهُ وَقَعَ فِي حِكَايَةٍ لِهَذِهِ الْمُنَاسَبَةِ . كَذَا فِي (" الْعِنَايَةِ " ) .

ثُمَّ قَصَّ مَا وَقَعَ مِنْ أُمَمِ الرُّسُلِ بَعْدَهُمْ مِنْ مُخَالَفَةِ الْأَمْرِ ، بِقَوْلِهِ تَعَالَى :