القول في تأويل قوله تعالى :

[15] nindex.php?page=treesubj&link=20002_29677_30612_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=15من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ .

nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=15من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء [ ص: 4330 ] أي : بحبل إلى ما يعلوه : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=15ثم ليقطع أي : ليختنق : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=15فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ أي : غيظه . والمعنى من استبطأ نصر الله وطلبه عاجلا ، فليقتل نفسه . لأن له وقتا لا يقع إلا فيه . فالآية في قوم من المسلمين استبطؤوا نصر الله ، لاستعجالهم وشدة غيظهم ، وحنقهم على المشركين . وجوز أن تكون في قوم من المشركين ، والضمير في (ينصره ) للنبي صلى الله عليه وسلم . والمعنى : من كان منهم يظن أن لن ينصر الله نبيه ، فليختنق وليهلك نفسه ، ثم لينظر في نفسه ، هل يذهبن احتياله هذا في المضارة والمضادة ، ما يغيظه من النصرة ؟ كلا . فإن الله ناصر رسوله لا محالة . قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=51إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[15] nindex.php?page=treesubj&link=20002_29677_30612_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=15مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=15مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ [ ص: 4330 ] أَيْ : بِحَبْلٍ إِلَى مَا يَعْلُوهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=15ثُمَّ لِيَقْطَعْ أَيْ : لِيَخْتَنِقْ : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=15فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ أَيْ : غَيْظُهُ . وَالْمَعْنَى مَنِ اسْتَبْطَأَ نَصْرَ اللَّهِ وَطَلَبَهُ عَاجِلًا ، فَلْيَقْتُلْ نَفْسَهُ . لِأَنَّ لَهُ وَقْتًا لَا يَقَعُ إِلَّا فِيهِ . فَالْآيَةُ فِي قَوْمٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ اسْتَبْطَؤُوا نَصْرَ اللَّهِ ، لِاسْتِعْجَالِهِمْ وَشِدَّةِ غَيْظِهِمْ ، وَحِنْقِهِمْ عَلَى الْمُشْرِكِينَ . وَجُوِّزَ أَنْ تَكُونَ فِي قَوْمٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، وَالضَّمِيرُ فِي (يَنْصُرُهُ ) لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَالْمَعْنَى : مَنْ كَانَ مِنْهُمْ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ ، فَلْيَخْتَنِقْ وَلْيُهْلِكْ نَفْسَهُ ، ثُمَّ لْيَنْظُرْ فِي نَفْسِهِ ، هَلْ يُذْهِبَنَّ احْتِيَالُهُ هَذَا فِي الْمُضَارَّةِ وَالْمُضَادَّةِ ، مَا يَغِيظُهُ مِنَ النُّصْرَةِ ؟ كَلَّا . فَإِنَّ اللَّهَ نَاصِرُ رَسُولِهِ لَا مَحَالَةَ . قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=51إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ