وقوله تعالى:

القول في تأويل قوله تعالى :

[102] nindex.php?page=treesubj&link=30293_30347_30351_30532_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=102يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا [103] nindex.php?page=treesubj&link=30351_34307_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=103يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا .

nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=102يوم ينفخ في الصور بدل من يوم القيامة أو منصوب بمحذوف. nindex.php?page=treesubj&link=33679_30293والنفخ في الصور تمثيل لبعث الله للناس يوم القيامة بسرعة لا يمثلها إلا نفخة في بوق: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=68فإذا هم قيام ينظرون وعلينا أن يؤمن بما ورد من النفخ في الصور. وليس علينا أن نعلم ما هي حقيقة ذلك الصور. والبحث وراء هذا، عبث لا يسوغ للمسلم. أفاده بعض المحققين.

nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=102ونحشر المجرمين أي: نسوقهم إلى جهنم: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=102يومئذ زرقا أي: زرق الوجوه. الزرقة تقرب من السواد. فهو بمعنى آية: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=106وتسود وجوه

وقال أبو مسلم: المراد بهذه الزرقة شخوص أبصارهم. والأزرق شاخص، لأنه لضعف بصره، يكون محدقا نحو الشيء يريد أن يتبينه. وهذه حال الخائف المتوقع لما يكره. وهو كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=42إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار نقله الرازي. والأول أظهر [ ص: 4209 ] nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=103يتخافتون بينهم أي: يتسارون من الرعب والهول، أو من الضعف، قائلين: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=103إن لبثتم أي: في الدنيا: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=103إلا عشرا أي: عشر ليال.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا، إما لما يعاينون من الشدائد التي تذكرهم أيام النعمة والسرور، فيتأسفون عليها ويصفونها بالقصر. لأن أيام السرور قصار. وإما لأنها ذهبت عنهم وتقضت. والذاهب، وإن طالت مدته، قصير بالانتهاء. ومنه توقيع عبد الله بن المعتز تحت: أطال الله بقاءك كفى بالانتهاء قصرا. وإما لاستطالتهم الآخرة، وأنها أبد سرمد، يستقصر إليها عمر الدنيا، ويتقال لبث أهلها فيها بالقياس إلى لبثهم في الآخرة.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى:

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[102] nindex.php?page=treesubj&link=30293_30347_30351_30532_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=102يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا [103] nindex.php?page=treesubj&link=30351_34307_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=103يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا عَشْرًا .

nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=102يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ بَدَلٌ مِنْ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مَنْصُوبٌ بِمَحْذُوفٍ. nindex.php?page=treesubj&link=33679_30293وَالنَّفْخُ فِي الصُّورِ تَمْثِيلٌ لِبَعْثِ اللَّهِ لِلنَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِسُرْعَةٍ لَا يُمَثِّلُهَا إِلَّا نَفْخَةٌ فِي بُوقٍ: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=68فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ وَعَلَيْنَا أَنْ يُؤْمِنَ بِمَا وَرَدَ مِنَ النَّفْخِ فِي الصُّورِ. وَلَيْسَ عَلَيْنَا أَنْ نَعْلَمَ مَا هِيَ حَقِيقَةُ ذَلِكَ الصُّورِ. وَالْبَحْثُ وَرَاءَ هَذَا، عَبَثٌ لَا يَسُوغُ لِلْمُسْلِمِ. أَفَادَهُ بَعْضُ الْمُحَقِّقِينَ.

nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=102وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ أَيْ: نَسُوقُهُمْ إِلَى جَهَنَّمَ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=102يَوْمَئِذٍ زُرْقًا أَيْ: زُرْقَ الْوُجُوهِ. الزُّرْقَةُ تَقْرُبُ مِنَ السَّوَادِ. فَهُوَ بِمَعْنَى آيَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=106وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ

وَقَالَ أَبُو مُسْلِمٍ: الْمُرَادُ بِهَذِهِ الزُّرْقَةِ شُخُوصُ أَبْصَارِهِمْ. وَالْأَزْرَقُ شَاخِصٌ، لِأَنَّهُ لِضَعْفِ بَصَرِهِ، يَكُونُ مُحْدِقًا نَحْوَ الشَّيْءِ يُرِيدُ أَنْ يَتَبَيَّنَهُ. وَهَذِهِ حَالُ الْخَائِفِ الْمُتَوَقِّعِ لِمَا يَكْرَهُ. وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=42إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ نَقَلَهُ الرَّازِيُّ. وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ [ ص: 4209 ] nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=103يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ أَيْ: يَتَسَارُّونَ مِنَ الرُّعْبِ وَالْهَوْلِ، أَوْ مِنَ الضَّعْفِ، قَائِلِينَ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=103إِنْ لَبِثْتُمْ أَيْ: فِي الدُّنْيَا: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=103إِلا عَشْرًا أَيْ: عَشْرَ لَيَالٍ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : يَسْتَقْصِرُونَ مُدَّةَ لَبْثِهِمْ فِي الدُّنْيَا، إِمَّا لِمَا يُعَايِنُونَ مِنَ الشَّدَائِدِ الَّتِي تُذَكِّرُهُمْ أَيَّامَ النِّعْمَةِ وَالسُّرُورِ، فَيَتَأَسَّفُونَ عَلَيْهَا وَيَصِفُونَهَا بِالْقِصَرِ. لِأَنَّ أَيَّامَ السُّرُورِ قِصَارٌ. وَإِمَّا لِأَنَّهَا ذَهَبَتْ عَنْهُمْ وَتَقَضَّتْ. وَالذَّاهِبُ، وَإِنْ طَالَتْ مُدَّتُهُ، قَصِيرٌ بِالِانْتِهَاءِ. وَمِنْهُ تَوْقِيعُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُعْتَزِّ تَحْتَ: أَطَالَ اللَّهُ بَقَاءَكَ كَفَى بِالِانْتِهَاءِ قِصَرًا. وَإِمَّا لِاسْتِطَالَتِهِمُ الْآخِرَةَ، وَأَنَّهَا أَبَدٌ سَرْمَدٌ، يَسْتَقْصِرُ إِلَيْهَا عُمْرَ الدُّنْيَا، وَيَتَقَالَّ لَبْثَ أَهْلِهَا فِيهَا بِالْقِيَاسِ إِلَى لَبْثِهِمْ فِي الْآخِرَةِ.