القول في تأويل قوله تعالى :

[91-93] nindex.php?page=treesubj&link=29786_30614_34207_28986nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=91الذين جعلوا القرآن عضين nindex.php?page=treesubj&link=30355_30532_33062_34513_28986nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=92فوربك لنسألنهم أجمعين nindex.php?page=treesubj&link=30355_30532_28986nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=93عما كانوا يعملون .

nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=91الذين جعلوا القرآن عضين أي : أجزاء ، جمع (عضة) يعني كفار مكة . قالوا : سحر . وقالوا : كهانة . وقالوا: أساطير الأولين . وهو مبتدأ خبره : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=92فوربك لنسألنهم أجمعين nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=93عما كانوا يعملون أي : من التقسيم فنجازيهم عليه . وجوز تعلق (كما) بقوله : [ ص: 3771 ] nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=92لنسألنهم أي: لنسألنهم أجمعين مثل ما أنزلنا . فيكون (كما) رأس آية و (المقتسمون) حينئذ : إما من تقدم ، أو المشركون . ويعني بالإنزال عليهم إنزال الهداية التي أبوها. وجوز جعل الموصول مفعولا أول للنذير، أو لما دل عليه من أنذر، أي: النذير. أو أنذر المعضين الذين يجزئون القرآن إلى سحر وشعر وأساطير ، مثل ما أنزلنا على المقتسمين . وجوز جعل ( كما ) متعلقا بقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=87ولقد آتيناك أي : أنزلنا عليك كما أنزلنا على أهل الكتاب الذين جزؤوا القرآن إلى حق وباطل . حيث قالوا : قسم منه حق موافق لما عندنا . وقسم باطل لا يوافقه . أو القرآن هو مقروؤهم . أي : قسموا ما قرؤوا من كتبهم وحرفوه ، فأقروا ببعضه وكذبوا ببعضه . والله أعلم .

اَلْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[91-93] nindex.php?page=treesubj&link=29786_30614_34207_28986nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=91الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ nindex.php?page=treesubj&link=30355_30532_33062_34513_28986nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=92فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ nindex.php?page=treesubj&link=30355_30532_28986nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=93عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=91الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ أَيْ : أَجْزَاءً ، جَمْعُ (عِضَةٍ) يَعْنِي كُفَّارَ مَكَّةَ . قَالُوا : سِحْرٌ . وَقَالُوا : كِهَانَةٌ . وَقَالُوا: أَسَاطِيرُ اَلْأَوَّلِينَ . وَهُوَ مُبْتَدَأُ خَبَرُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=92فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=93عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ أَيْ : مِنَ اَلتَّقْسِيمِ فَنُجَازِيهِمْ عَلَيْهِ . وَجُوِّزَ تَعَلُّقُ (كَمَا) بِقَوْلِهِ : [ ص: 3771 ] nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=92لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَيْ: لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ مِثْلَ مَا أَنْزَلْنَا . فَيَكُونُ (كَمَا) رَأْسَ آيَةٍ وَ (اَلْمُقْتَسِمُونَ) حِينَئِذٍ : إِمَّا مَنْ تَقَدَّمَ ، أَوِ اَلْمُشْرِكُونَ . وَيَعْنِي بِالْإِنْزَالِ عَلَيْهِمْ إِنْزَالُ اَلْهِدَايَةِ اَلَّتِي أَبَوْهَا. وَجُوِّزَ جَعْلُ اَلْمَوْصُولِ مَفْعُولًا أَوَّلَ لِلنَّذِيرِ، أَوْ لِمَا دَلَّ عَلَيْهِ مَنْ أَنْذَرَ، أَيِ: اَلنَّذِيرُ. أَوْ أَنْذَرَ اَلْمُعِضِّينَ اَلَّذِينَ يُجَزِّئُونَ اَلْقُرْآنَ إِلَى سِحْرٍ وَشِعْرٍ وَأَسَاطِيرَ ، مِثْلَ مَا أَنْزَلْنَا عَلَى اَلْمُقْتَسِمِينَ . وَجُوِّزَ جَعْلُ ( كَمَا ) مُتَعَلِّقًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=87وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ أَيْ : أَنْزَلَنَا عَلَيْكَ كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى أَهْلِ اَلْكِتَابِ اَلَّذِينَ جَزَّؤُوا اَلْقُرْآنَ إِلَى حَقٍّ وَبَاطِلٍ . حَيْثُ قَالُوا : قِسْمٌ مِنْهُ حَقٌّ مُوَافِقٌ لِمَا عِنْدَنَا . وَقِسْمٌ بَاطِلٌ لَا يُوَافِقُهُ . أَوِ اَلْقُرْآنُ هُوَ مَقْرُوؤُهُمْ . أَيْ : قَسَمُوا مَا قَرَؤُوا مِنْ كُتُبِهِمْ وَحَرَّفُوهُ ، فَأَقَرُّوا بِبَعْضِهِ وَكَذَّبُوا بِبَعْضِهِ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .