القول في تأويل قوله تعالى:

[181] nindex.php?page=treesubj&link=14297_28723_34091_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=181فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم .

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=181فمن بدله أي: فمن غير الإيصاء عن وجهه، إن كان موافقا للشرع، من الأوصياء والشهود: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=181بعدما سمعه أي: بعد ما وصل إليه وتحقق لديه: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=181فإنما إثمه أي: التبديل: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=181على الذين يبدلونه لأنهم خانوا وخالفوا حكم الشرع، فلا يلحق الموصي منه شيء، وقد وقع أجره على الله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=181إن الله سميع عليم وعيد شديد للمبدلين.

هذا، وما ذكرناه من أن المنهي عن التبديل إما الأوصياء أو الشهود، هو المشهور. وهناك وجه آخر - أراه أقرب - وهو أن يكون المنهي عن التغيير هو الموصي، نهي عن تغيير الوصية عن المواضع التي بين تعالى الوصية إليها. وذلك لأنهم كانوا في الجاهلية يوصون للأبعدين الأجانب، طلبا للفخر والشرف. ويتركون الأقارب في الفقر والمسكنة والضر، فأوجب الله تعالى الوصية لهؤلاء منعا للقوم عما اعتادوه. كذا قاله nindex.php?page=showalam&ids=13720الأصم.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[181] nindex.php?page=treesubj&link=14297_28723_34091_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=181فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ .

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=181فَمَنْ بَدَّلَهُ أَيْ: فَمَنْ غَيَّرَ الْإِيصَاءَ عَنْ وَجْهِهِ، إِنْ كَانَ مُوَافِقًا لِلشَّرْعِ، مِنَ الْأَوْصِيَاءِ وَالشُّهُودِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=181بَعْدَمَا سَمِعَهُ أَيْ: بَعْدَ مَا وَصَلَ إِلَيْهِ وَتَحَقَّقَ لَدَيْهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=181فَإِنَّمَا إِثْمُهُ أَيِ: التَّبْدِيلُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=181عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ لِأَنَّهُمْ خَانُوا وَخَالَفُوا حُكْمَ الشَّرْعِ، فَلَا يَلْحَقُ الْمُوصِي مِنْهُ شَيْءٌ، وَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=181إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ وَعِيدٌ شَدِيدٌ لِلْمُبَدِّلِينَ.

هَذَا، وَمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ أَنَّ الْمَنْهِيَّ عَنِ التَّبْدِيلِ إِمَّا الْأَوْصِيَاءُ أَوِ الشُّهُودُ، هُوَ الْمَشْهُورُ. وَهُنَاكَ وَجْهٌ آخَرُ - أَرَاهُ أَقْرَبُ - وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الْمَنْهِيُّ عَنِ التَّغْيِيرِ هُوَ الْمُوصِي، نُهِيَ عَنْ تَغْيِيرِ الْوَصِيَّةِ عَنِ الْمَوَاضِعِ الَّتِي بَيَّنَ تَعَالَى الْوَصِيَّةَ إِلَيْهَا. وَذَلِكَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُوصُونَ لِلْأَبْعَدِينَ الْأَجَانِبِ، طَلَبًا لِلْفَخْرِ وَالشَّرَفِ. وَيَتْرُكُونَ الْأَقَارِبَ فِي الْفَقْرِ وَالْمَسْكَنَةِ وَالضُّرِّ، فَأَوْجَبَ اللَّهُ تَعَالَى الْوَصِيَّةَ لِهَؤُلَاءِ مَنْعًا لِلْقَوْمِ عَمَّا اعْتَادُوهُ. كَذَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13720الْأَصَمُّ.