القول في تأويل قوله تعالى :

[12] nindex.php?page=treesubj&link=19647_19881_31780_31788_28985nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=12وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون .

nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=12وما لنا ألا نتوكل على الله ومعناه : وأي عذر لنا في أن لا نتوكل عليه : [ ص: 3717 ] nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=12وقد هدانا سبلنا أي : أرشد كلا منا سبيله ومنهاجه الذي شرع له ، وأوجب عليه سلوكه في الدين . وحيث كانت أذية الكفار مما يوجب القلق والاضطراب القادح في التوكل ، قالوا على سبيل التوكيد القسمي ، مظهرين لكمال العزيمة : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=12ولنصبرن على ما آذيتمونا أي : من الكلام السيئ والأفعال السخيفة . وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=12وعلى الله فليتوكل المتوكلون فيه اهتمام بالتوكل عليه سبحانه ; لأن مقام الدعوة يقتضيه . ولذا أعيد ذكره .

اَلْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[12] nindex.php?page=treesubj&link=19647_19881_31780_31788_28985nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=12وَمَا لَنَا أَلا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=12وَمَا لَنَا أَلا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَمَعْنَاهُ : وَأَيُّ عُذْرٍ لَنَا فِي أَنْ لَا نَتَوَكَّلَ عَلَيْهِ : [ ص: 3717 ] nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=12وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا أَيْ : أَرْشَدَ كُلًّا مِنَّا سَبِيلَهُ وَمِنْهَاجَهُ اَلَّذِي شَرَعَ لَهُ ، وَأَوْجَبَ عَلَيْهِ سُلُوكَهُ فِي اَلدِّينِ . وَحَيْثُ كَانَتْ أَذِيَّةُ اَلْكُفَّارِ مِمَّا يُوجِبُ اَلْقَلَقَ وَالِاضْطِرَابَ اَلْقَادِحَ فِي اَلتَّوَكُّلِ ، قَالُوا عَلَى سَبِيلِ اَلتَّوْكِيدِ الْقَسَمِيِّ ، مُظْهِرِينَ لِكَمَالِ اَلْعَزِيمَةِ : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=12وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا أَيْ : مِنَ اَلْكَلَامِ اَلسَّيِّئِ وَالْأَفْعَالِ اَلسَّخِيفَةِ . وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=12وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ فِيهِ اِهْتِمَامٌ بِالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ سُبْحَانَهُ ; لِأَنَّ مَقَامَ اَلدَّعْوَةِ يَقْتَضِيهِ . وَلِذَا أُعِيدَ ذِكْرُهُ .