القول في تأويل قوله تعالى:

[ 111 ] nindex.php?page=treesubj&link=28723_30497_34513_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=111وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم إنه بما يعملون خبير

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=111وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم إنه بما يعملون خبير أي فلا يخفى عليه شيء منه، وسيجزيهم عليه. والتنوين في (كلا) عوض عن المضاف، أي وإن كل المختلفين فيه.

تنبيه:

في هذه الآية قراءات: قرئ (إن) و (لما) مخففتين ومشددتين، وبتخفيف (إن) وتشديد (لما)، وبعكسها، وهذه الأربع قراءات كلها متواترة.

فأما الأولى: ففيها إعمال (إن) المخففة، وهي لغة ثابتة عن العرب، واللام في (لما) لأمر الابتداء، داخلة في خبر (إن). و (ما) إما موصولة بمعنى (الذين) واقعة على من يعقل، واللام في (ليوفينهم) جواب قسم مضمر، أي: وإن كلا للذين، والله ليوفينهم. وإما نكرة موصوفة، والجملة القسمية وجوابها صفة (ما) أي: وإن كلا لخلق، أو [ ص: 3489 ] لفريق، والله ليوفينهم. وقيل: اللام الأولى موطئة للقسم، ولما اجتمع اللامان، واتفقا في اللفظ، فصل بينهما بـ (ما) فهي زائدة لإصلاح اللفظ. وقيل: اللام المذكورة هي الفارقة بين المخففة والنافية. وقيل: إنها جواب القسم كررت تأكيدا.

وأما الثانية: وهي تشديدهما، فـ (إن) على حالها، وما بعدها منصوب على أنه اسمها، و (لما) بمعنى (إلا) أو جازمة بمعنى (لم) ومجزومها محذوف، أي لما يمهلوا، أو لما يوفوا أعمالهم إلى الآن، وسيوفونها.

وأما الثالثة: وهي تخفيف (إن) وتشديد (لما)، فـ (إن) مخففة عاملة كما تقدم، و (لما) بمعنى (إلا) أو جازمة أيضا، أو (إن) نافية بمنزلة (ما) و (لما) بمعنى (إلا) و (كلا) منصوب بمضمر، أي: وما أرى كلا إلا.

وأما الرابعة: وهي تشديد (إن) وتخفيف (لما) فواضحة، فـ (إن) هي المشددة عملت عملها.

والكلام في (اللام) و (ما) مثل ما تقدم أولا من الوجوه الأربعة في (اللام) والثلاثة في (ما).

وثمت قراءات أخر فلتراجع في (السمين) وغيره.

وقوله تعالى:

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 111 ] nindex.php?page=treesubj&link=28723_30497_34513_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=111وَإِنَّ كُلا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=111وَإِنَّ كُلا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ أَيْ فَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْهُ، وَسَيَجْزِيهِمْ عَلَيْهِ. وَالتَّنْوِينُ فِي (كُلًّا) عِوَضٌ عَنِ الْمُضَافِ، أَيْ وَإِنَّ كُلَّ الْمُخْتَلِفِينَ فِيهِ.

تَنْبِيهٌ:

فِي هَذِهِ الْآيَةِ قِرَاءَاتٌ: قُرِئَ (إِنْ) وَ (لَمَا) مُخَفَّفَتَيْنِ وَمُشَدَّدَتَيْنِ، وَبِتَخْفِيفِ (إِنْ) وَتَشْدِيدِ (لَمَّا)، وَبِعَكْسِهَا، وَهَذِهِ الْأَرْبَعُ قِرَاءَاتٍ كُلُّهَا مُتَوَاتِرَةٌ.

فَأَمَّا الْأُولَى: فَفِيهَا إِعْمَالُ (إِنِ) الْمُخَفَّفَةِ، وَهِيَ لُغَةٌ ثَابِتَةٌ عَنِ الْعَرَبِ، وَاللَّامُ فِي (لِمَا) لِأَمْرِ الِابْتِدَاءِ، دَاخِلَةٌ فِي خَبَرِ (إِنْ). وَ (مَا) إِمَّا مَوْصُولَةٌ بِمَعْنَى (الَّذِينَ) وَاقِعَةٌ عَلَى مَنْ يَعْقِلُ، وَاللَّامُ فِي (لَيُوَفِّيَنَّهُمْ) جَوَابُ قَسَمٍ مُضْمَرٍ، أَيْ: وَإِنْ كُلًّا لِلَّذِينَ، وَاللَّهَ لِيُوَفِّيَنَّهُمْ. وَإِمَّا نَكِرَةٌ مَوْصُوفَةٌ، وَالْجُمْلَةُ الْقَسَمِيَّةُ وَجَوَابُهَا صِفَةُ (مَا) أَيْ: وَإِنَّ كُلًّا لَخَلْقٌ، أَوْ [ ص: 3489 ] لَفَرِيقٌ، وَاللَّهُ لِيُوَفِّيَنَّهُمْ. وَقِيلَ: اللَّامُ الْأُولَى مُوَطِّئَةٌ لِلْقَسَمِ، وَلَمَّا اجْتَمَعَ اللَّامَانِ، وَاتَّفَقَا فِي اللَّفْظِ، فُصِلَ بَيْنَهُمَا بِـ (مَا) فَهِيَ زَائِدَةٌ لِإِصْلَاحِ اللَّفْظِ. وَقِيلَ: اللَّامُ الْمَذْكُورَةُ هِيَ الْفَارِقَةُ بَيْنَ الْمُخَفَّفَةِ وَالنَّافِيَةِ. وَقِيلَ: إِنَّهَا جَوَابُ الْقَسَمِ كُرِّرَتْ تَأْكِيدًا.

وَأَمَّا الثَّانِيَةُ: وَهِيَ تَشْدِيدُهُمَا، فَـ (إِنَّ) عَلَى حَالِهَا، وَمَا بَعْدَهَا مَنْصُوبٌ عَلَى أَنَّهُ اسْمُهَا، وَ (لَمَّا) بِمَعْنَى (إِلَّا) أَوْ جَازِمَةٌ بِمَعْنَى (لَمْ) وَمَجْزُومُهَا مَحْذُوفٌ، أَيْ لَمَّا يُمْهَلُوا، أَوْ لَمَّا يُوَفُّوا أَعْمَالَهُمْ إِلَى الْآنِ، وَسَيُوَفَّوْنَهَا.

وَأَمَّا الثَّالِثَةُ: وَهِيَ تَخْفِيفُ (إِنْ) وَتَشْدِيدُ (لَمَّا)، فَـ (إِنَّ) مُخَفَّفَةٌ عَامِلَةٌ كَمَا تَقَدَّمَ، وَ (لَمَّا) بِمَعْنَى (إِلَّا) أَوْ جَازِمَةٌ أَيْضًا، أَوْ (إِنْ) نَافِيَةٌ بِمَنْزِلَةِ (مَا) وَ (لَمَّا) بِمَعْنَى (إِلَّا) وَ (كُلًّا) مَنْصُوبٌ بِمُضْمَرٍ، أَيْ: وَمَا أَرَى كُلًّا إِلَّا.

وَأَمَّا الرَّابِعَةُ: وَهِيَ تَشْدِيدُ (إِنَّ) وَتَخْفِيفُ (لَمَّا) فَوَاضِحَةٌ، فَـ (إِنَّ) هِيَ الْمُشَدَّدَةُ عَمِلَتْ عَمَلَهَا.

وَالْكَلَامُ فِي (اللَّامِ) وَ (مَا) مِثْلُ مَا تَقَدَّمَ أَوَّلًا مِنَ الْوُجُوهِ الْأَرْبَعَةِ فِي (اللَّامِ) وَالثَّلَاثَةُ فِي (مَا).

وَثَمَّتَ قِرَاءَاتٌ أُخَرُ فَلْتُرَاجَعْ فِي (السَّمِينِ) وَغَيْرِهِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: