[ ص: 270 ] القول في تأويل قوله تعالى:

[135 ] nindex.php?page=treesubj&link=28639_30561_31848_32423_32431_34189_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=135وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين

"وقالوا" أي الفريقان من أهل الكتاب "كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل" نتبع "ملة إبراهيم" ونستن بسنته لا نحول عنها كما تحولتم "حنيفا" أي مستقيما أو مائلا عن الباطل إلى الحق ، لأن الحنف، محركة، يطلق على الاستقامة ، ومنه قيل للمائل الرجل أحنف ، تفاؤلا بالاستقامة كما قالوا للديغ : سليم . وللمهلكة : مفازة . ويطلق على ميل في صدر القدم ، واعوجاج في الرجل ، فالحنيف المستقيم على إسلامه لله تعالى ، المائل عن الشرك إلى دين الله سبحانه .

ولما أثبت إسلامه بالحنيفية نفى عنه غيره بقوله "وما كان من المشركين" وفيه تعريض بأهل الكتاب ، وإيذان ببطلان دعواهم اتباعه عليه السلام ، مع إشراكهم بقولهم : عزير ابن الله ، والمسيح ابن الله ، وقد أفادت هذه الآية الكريمة أن ما عليه الفريقان محض ضلال وارتكاب بطلان ، وأن الدين المرضي عند الله الإسلام ، وهو دعوة الخلق إلى توحيده تعالى ، وعبادته وحده ، لا شريك له .

ولما خالف المشركون هذا الأصل العظيم بعث الله نبيه محمدا خاتم النبيين لدعوة الناس جميعا إلى هذا الأصل .

[ ص: 270 ] الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[135 ] nindex.php?page=treesubj&link=28639_30561_31848_32423_32431_34189_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=135وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

"وَقَالُوا" أَيِ الْفَرِيقَانِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ "كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ" نَتَّبِعُ "مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ" وَنَسْتَنُّ بِسُنَّتِهِ لَا نُحَوَّلُ عَنْهَا كَمَا تَحَوَّلْتُمْ "حَنِيفًا" أَيْ مُسْتَقِيمًا أَوْ مَائِلًا عَنِ الْبَاطِلِ إِلَى الْحَقِّ ، لِأَنَّ الْحَنَفَ، مُحَرَّكَةً، يُطْلَقُ عَلَى الِاسْتِقَامَةِ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْمَائِلِ الرِّجْلِ أَحْنَفُ ، تَفَاؤُلًا بِالِاسْتِقَامَةِ كَمَا قَالُوا لِلَّدِيغِ : سَلِيمٌ . وَلِلْمُهْلِكَةِ : مَفَازَةٌ . وَيُطْلَقُ عَلَى مَيْلٍ فِي صَدْرِ الْقَدَمِ ، وَاعْوِجَاجٍ فِي الرِّجْلِ ، فَالْحَنِيفُ الْمُسْتَقِيمُ عَلَى إِسْلَامِهِ لِلَّهِ تَعَالَى ، الْمَائِلُ عَنِ الشِّرْكِ إِلَى دِينِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ .

وَلَمَّا أَثْبَتَ إِسْلَامَهُ بِالْحَنِيفِيَّةِ نَفَى عَنْهُ غَيْرَهُ بِقَوْلِهِ "وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ" وَفِيهِ تَعْرِيضٌ بِأَهْلِ الْكِتَابِ ، وَإِيذَانٌ بِبُطْلَانِ دَعْوَاهُمُ اتِّبَاعَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، مَعَ إِشْرَاكِهِمْ بِقَوْلِهِمْ : عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ ، وَالْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ، وَقَدْ أَفَادَتْ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ أَنَّ مَا عَلَيْهِ الْفَرِيقَانِ مَحْضُ ضَلَالٍ وَارْتِكَابُ بُطْلَانٍ ، وَأَنَّ الدِّينَ الْمَرْضِيَّ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ، وَهُوَ دَعْوَةُ الْخَلْقِ إِلَى تَوْحِيدِهِ تَعَالَى ، وَعِبَادَتِهِ وَحْدَهُ ، لَا شَرِيكَ لَهُ .

وَلَمَّا خَالَفَ الْمُشْرِكُونَ هَذَا الْأَصْلَ الْعَظِيمَ بَعَثَ اللَّهُ نَبِيَّهُ مُحَمَّدًا خَاتَمَ النَّبِيِّينَ لِدَعْوَةِ النَّاسِ جَمِيعًا إِلَى هَذَا الْأَصْلِ .