القول في تأويل قوله تعالى :

[131 ] nindex.php?page=treesubj&link=28639_28657_28662_31848_31851_34189_34513_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=131إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين

"إذ" أي اصطفيناه لأنه "قال له ربه أسلم" أي لربك ، أي انقد له ، وأخلص نفسك له ، أو استقم على الإسلام ، واثبت على التوحيد "قال أسلمت لرب العالمين" وظاهر النظم الكريم أن القول حقيقي ، وليس في ذلك مانع ، ولا ما جاء ما يوجب تأويله . وقول بعضهم : هو تمثيل، والمعنى : أخطر بباله دلائل التوحيد المؤدية إلى المعرفة الداعية إلى الإسلام- ليس بشيء . ولا معنى لحمل شيء من الكلام على المجاز ، إذا أمكنت فيه الحقيقة بوجه ما .

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[131 ] nindex.php?page=treesubj&link=28639_28657_28662_31848_31851_34189_34513_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=131إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ

"إِذْ" أَيِ اصْطَفَيْنَاهُ لِأَنَّهُ "قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ" أَيْ لِرَبِّكَ ، أَيِ انْقَدْ لَهُ ، وَأَخْلِصْ نَفْسَكَ لَهُ ، أَوِ اسْتَقِمْ عَلَى الْإِسْلَامِ ، وَاثْبُتْ عَلَى التَّوْحِيدِ "قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ" وَظَاهِرُ النَّظْمِ الْكَرِيمِ أَنَّ الْقَوْلَ حَقِيقِيٌّ ، وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ مَانِعٌ ، وَلَا مَا جَاءَ مَا يُوجِبُ تَأْوِيلَهُ . وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ : هُوَ تَمْثِيلٌ، وَالْمَعْنَى : أَخَطَرَ بِبَالِهِ دَلَائِلُ التَّوْحِيدِ الْمُؤَدِّيَةُ إِلَى الْمَعْرِفَةِ الدَّاعِيَةِ إِلَى الْإِسْلَامِ- لَيْسَ بِشَيْءٍ . وَلَا مَعْنَى لِحَمْلِ شَيْءٍ مِنَ الْكَلَامِ عَلَى الْمَجَازِ ، إِذَا أَمْكَنَتْ فِيهِ الْحَقِيقَةُ بِوَجْهٍ مَا .